Donate

V1.11, Normalized Version =========================================================================
X21n0367_p0055c01║   
X21n0367_p0055c02║   
X21n0367_p0055c03║   
X21n0367_p0055c04║   大乘本生心地觀經淺註卷第六
X21n0367_p0055c05║   　　　　清神京栴檀寺沙門　來舟　淺註
X21n0367_p0055c06║   　△三樂遠離行代 佛廣讚。　由前 世 尊。廣說蘭若
X21n0367_p0055c07║   　功 德勝利 。在會之 眾聞之 獲益。深感佛恩。其後來
X21n0367_p0055c08║   　者不得親聞。由是樂遠離行菩薩。恐失勝利 。且蘭
X21n0367_p0055c09║   　若功 德。即自己所證之 遠離行法。遂發大慈廣利
X21n0367_p0055c10║   　之 心。助 佛法化。廣讚蘭若。離諸恐怖。法相事 理。正
X21n0367_p0055c11║   　釋傍喻。法會之 眾。多有開明。故有是科。又分二 。一
X21n0367_p0055c12║   　離世 一 品樂遠正讚二 。一 品題。
X21n0367_p0055c13║   離世 間品第六
X21n0367_p0055c14║   　世 間有三種。一 塵勞 煩惱世 間。二 三界依報世 間。
X21n0367_p0055c15║   　三界外小果世 間。謂塵勞 撓心。依報籠身。小果障
X21n0367_p0055c16║   　大。皆不能脫離生死。豈能高證菩提哉。是以 菩薩
X21n0367_p0055c17║   　廣說蘭若。離諸恐怖之 事 理法相等。能令聞者發
X21n0367_p0055c18║   　心。入 山修 道。一 切塵勞 五 欲不能惑心。一 性閒閒。
X21n0367_p0055c19║   　澄潭秋月。是為離塵勞 煩惱世 間也。果若煩惱既
X21n0367_p0055c20║   　斷。生死亦離。不來三界受生。是離三界依報世 間
X21n0367_p0055c21║   　也。然既離三界。則 高證菩提。究竟涅槃。又豈繫於
X21n0367_p0055c22║   　小果聲聞耶。是必二 執皆除。二 死永斷。界外小果
X21n0367_p0055c23║   　世 間亦離也(二 死永斷者。前 二 斷分段生死。後一 斷變易生死也)。　△二 經文
X21n0367_p0055c24║   　四。一 經家序置。
X21n0367_p0056a01║   爾時會中有一 菩薩摩訶薩。名樂遠離行。承佛威力 。
X21n0367_p0056a02║   從坐而起。於大眾中。為諸菩薩。說阿蘭若行。普告一
X21n0367_p0056a03║   切諸菩薩言。
X21n0367_p0056a04║   　菩薩既以 樂遠離行為名。必亦從蘭若修 行成道。
X21n0367_p0056a05║   　故立嘉名焉。蓋樂為能發之 心。下三字為所行之
X21n0367_p0056a06║   　行。必初 則 山林隱跡。厥志不移。肉脫煩惱。外離世
X21n0367_p0056a07║   　界。如鳥出籠。超諸塵累。從起行處得名。故云 樂遠
X21n0367_p0056a08║   　離行也。承佛威力 者。以 佛為教主 。凡一 切法。皆出
X21n0367_p0056a09║   　佛口。今菩薩代 說。非無因自專。蓋為佛之 威神所
X21n0367_p0056a10║   　加 。令彼說之 也。為諸下。既大眾中單提為菩薩說
X21n0367_p0056a11║   　者。顯其蘭若修 證。而猶不墮小乘。須大機堪任也。
X21n0367_p0056a12║   　△二 菩薩代 宣四。一 標定徵起。
X21n0367_p0056a13║   出家菩薩。住 阿蘭若。應作是念。以 何 因緣。遠離世 間。
X21n0367_p0056a14║   修 阿蘭若清淨妙行。
X21n0367_p0056a15║   　初 三句標定。以 何 下徵起。謂既已出家。既住 蘭若。
X21n0367_p0056a16║   　理應作念提撕。必有所為之 因緣。凡舉措之 間。莫
X21n0367_p0056a17║   　忘其本也。意在厭生死。慕涅槃之 因緣。所以 出家
X21n0367_p0056a18║   　等。遠離世 間者。即是出家住 靜。然世 間雖有三種。
X21n0367_p0056a19║   　且約世 俗 塵勞 言之 。皆因世 諦情狀。恩愛牽連。違
X21n0367_p0056a20║   　順交作。時時擾心。不得自在。所以 一 旦出家。身住
X21n0367_p0056a21║   　蘭若。其所為者清淨妙行耳。是知此句。提醒大眾。
X21n0367_p0056a22║   　大有警發人心者矣。以 其心離濁染曰清。身脫塵
X21n0367_p0056a23║   　累曰淨。存誠觀照曰行。截徑不難曰妙。　△二 誡眾
X21n0367_p0056a24║   　誠聽。
X21n0367_p0056b01║   諸佛子等。一 心諦聽。我承佛力 。今為汝等。分別 演說
X21n0367_p0056b02║   阿蘭若行。
X21n0367_p0056b03║   　△三大眾樂聞。
X21n0367_p0056b04║   諸菩薩言。善哉大士。為我等輩。及未來世 求菩提者。
X21n0367_p0056b05║   惟願說之 。我等樂聞。
X21n0367_p0056b06║   　由前 提醒。孰不感發。如渴思飲。故云 願說樂聞也。
X21n0367_p0056b07║   　△四廣為分別 三。一 標住 蘭若所為。
X21n0367_p0056b08║   是時樂遠離行菩薩。告諸大眾。一 切世 間。多諸恐怖。
X21n0367_p0056b09║   出家菩薩。為厭世 間。種種恐怖。捨離父母及諸眷屬。
X21n0367_p0056b10║   住 阿蘭若。修 遠離行。
X21n0367_p0056b11║   　一 切下。前 雖標徵。未及道破。此則 指出焉。謂塵勞
X21n0367_p0056b12║   　擾心之 煩惱。非止一 事 。驚恐怖畏之 苦境。非止一
X21n0367_p0056b13║   　法。故曰多諸。又曰種種。如依報世 間。有籠繫拘礙
X21n0367_p0056b14║   　不得超越之 恐怖。行陰遷醒無常迅速。不得自由
X21n0367_p0056b15║   　之 恐怖。雖二 乘涅槃如止化城。不能高證菩提得
X21n0367_p0056b16║   　少為足之 恐怖。所以 出家者。為厭恐怖。割 愛辭親。
X21n0367_p0056b17║   　故捨父母等。修 遠離行。欲求解脫。欲證菩提。方住
X21n0367_p0056b18║   　蘭若故也(捨離父母一 事 。以 世 典 論之 名為不孝。今以 佛法論之 。正為大孝。良以 辭親正
X21n0367_p0056b19║   　是愛親。捨父母却是孝父母。何 也如真行沙門。離塵出世 。能救七世 父母出苦。如釋尊及目連等。古德云 。
X21n0367_p0056b20║   　一 子出家。九祖昇天。非圖自利 也)。　△二 徵起種種恐怖。
X21n0367_p0056b21║   云 何 名為種種恐怖。
X21n0367_p0056b22║   　△三詳明恐怖非一 二 。一 略說三。一 法說眾過。
X21n0367_p0056b23║   或有菩薩。而作是念。我為恐怖。一 切煩惱從我生故。
X21n0367_p0056b24║   或有菩薩。而說我所是為恐怖。一 切煩惱。我所生故。
X21n0367_p0056c01║   或有菩薩。而說七慢是為恐怖。種種慢。不敬善人故。
X21n0367_p0056c02║   或有菩薩。以 彼三毒而為恐怖。造無量罪。墮惡道故。
X21n0367_p0056c03║   或有菩薩。以 彼五 欲而為恐怖。耽著世 樂。墮八 難故。
X21n0367_p0056c04║   　作念者提撕也。言其不可忘也。恐怖者。逆事 逼迫
X21n0367_p0056c05║   　心不安也。如神色惶惶為恐。心驚毛竪為怖。一 切
X21n0367_p0056c06║   　下。出可怖之 相。煩惱即見思二 惑。亦兼 無明。從我
X21n0367_p0056c07║   　生故者。出煩惱所起之 本。以 一 切眾生。妄計五 蘊
X21n0367_p0056c08║   　身中有主 宰為我。是為我執。因有我執煩惱頓起。
X21n0367_p0056c09║   　為生死根。故以 我執為恐怖也。或有下。又出我所。
X21n0367_p0056c10║   　即我所有之 物。總該一 切功 名產業等。認為心外
X21n0367_p0056c11║   　實法。即是法執。依我法二 執。不了 本空。種種分別 。
X21n0367_p0056c12║   　一 切煩惱皆從此生。依此煩惱。造諸有漏生死業
X21n0367_p0056c13║   　因。感發有漏生死業果。由業果相續。實為恐怖也。
X21n0367_p0056c14║   　七慢雖別 。貢高是同。不敬善人者。略示慢相也。夫
X21n0367_p0056c15║   　善人者。行善人也。以 諸惡不作。眾善奉行。為人天
X21n0367_p0056c16║   　之 本。出世 之 基。若人親近。必有引發之 善言。開人
X21n0367_p0056c17║   　之 茅塞。既我慢不敬。塞絕言路。善不能生。恣心作
X21n0367_p0056c18║   　惡。招感惡報。非恐怖而何 哉。(七慢名相准五 卷中)三毒即貪
X21n0367_p0056c19║   　瞋癡。為俱 生惑。以 惑起於心。動 發身口。造諸惡業。
X21n0367_p0056c20║   　惑業為因。惡道為報。所謂一 失人身。萬劫 不復。深
X21n0367_p0056c21║   　為恐怖之 極者也。五 欲者。即財色名食睡。皆為眾
X21n0367_p0056c22║   　生可欲之 境。世 人染著不捨。則 被其害。故為恐怖。
X21n0367_p0056c23║   　耽著者。樂之 至也。世 樂即是五 欲。世 人耽著造業。
X21n0367_p0056c24║   　故墮八 難之 報障。以 其障道招苦。深為恐怖矣(三毒
X21n0367_p0057a01║   　八 難皆准前 解)。　△二 喻明毒害三。一 取喻毒蛇。
X21n0367_p0057a02║   譬如世 間有七步蛇。當害人時。毒力 熾盛。出過七步。
X21n0367_p0057a03║   即便 命終。一 蛇毒力 尚能損人。何 況五 蛇共為傷 殺。
X21n0367_p0057a04║   毒力 轉盛命難得全 。
X21n0367_p0057a05║   　蛇。毒蟲也。七步者。謂此蛇傷 人行七步則 死。毒之
X21n0367_p0057a06║   　甚也。五 蛇喻五 欲。然蛇雖至毒。但 能傷 身。不能傷
X21n0367_p0057a07║   　道。但 害一 世 。不害累世 。五 欲為害。豈止傷 身。更損
X21n0367_p0057a08║   　慧命。豈毒一 世 。殃及累劫 。以 種現薰發。世 世 相續。
X21n0367_p0057a09║   　可不畏乎。　△二 以 法合喻。
X21n0367_p0057a10║   世 間五 欲亦復如是。一 一 欲樂。各能引起八 萬四千
X21n0367_p0057a11║   微細塵勞 。迷惑愚夫。令墮地獄餓鬼畜生。及餘難處。
X21n0367_p0057a12║   受大苦惱。何 況具 足貪著諸塵。如恒河沙。
X21n0367_p0057a13║   　初 二 句總合。一 一 下合前 大害。謂每一 欲樂引起
X21n0367_p0057a14║   　貪愛。以 癡為本。若少有不順。復能生嗔。由是邪見
X21n0367_p0057a15║   　諸惑。頓然皆起。至於八 萬四千微細深惑。如雲彌
X21n0367_p0057a16║   　空。能障日月。大地冥 冥 。不見三光 。未免墮坑之 患。
X21n0367_p0057a17║   　愚夫昏懵。取著造業。致墮三途八 難。故云 受大苦
X21n0367_p0057a18║   　惱。以 上五 欲略示總相。尚遭大苦。何 況下。以 少況
X21n0367_p0057a19║   　多。總不出日用之 間。五 塵之 內。滋廣無量。略類恒
X21n0367_p0057a20║   　沙。歷劫 以 來。喪法身。傷 慧命。招生死。墮惡道。豈止
X21n0367_p0057a21║   　如五 蛇但 害一 世 之 身乎(八 萬四千塵勞 准前 )。　△三結顯障
X21n0367_p0057a22║   　道。
X21n0367_p0057a23║   無數諸佛。出興於世 。說法教化。隙光 迅疾終不得見。
X21n0367_p0057a24║   常在惡道。猶於自家。處無暇中。如戲園觀。
X21n0367_p0057b01║   　人皆有佛性。為成佛之 因。由妄想自迷。而不能覺。
X21n0367_p0057b02║   　由是諸佛出世 為聖師。說法為助 緣。貴乎師資道
X21n0367_p0057b03║   　合。覿面相授。以 之 脫生死。證涅槃。法化可期矣。奈
X21n0367_p0057b04║   　何 諸佛出世 。說法教化。而應化隨機料亦不久 。故
X21n0367_p0057b05║   　喻如隙光 之 迅速。隙光 如透孔隙之 光 。眨眼便 過
X21n0367_p0057b06║   　矣。故云 終不得見。又諸佛出興之 時短。眾生墮苦
X21n0367_p0057b07║   　之 時長。所謂佛前 佛後。亦何 能見之 耶。常在下。正
X21n0367_p0057b08║   　言不出惡道也。猶於下。喻如自己家務 。既處在無
X21n0367_p0057b09║   　閑暇之 中。言其不由自己也。如戲園觀者。又作一
X21n0367_p0057b10║   　喻。言三途輪轉。如遊歷自己園觀一 般。蓋業力 所
X21n0367_p0057b11║   　牽。輪轉不息。何 由得能見佛聞法哉。凡修 行人如
X21n0367_p0057b12║   　是觀察。則 妄想漸退。而道業日增矣(如戲園觀者異喻也。蓋園
X21n0367_p0057b13║   　觀為樂境攝心。故每欲遊翫。而惡道乃純苦之 極。以 惡業牽引。三途往復。故聖人譏刺。以 異喻為喻焉)。
X21n0367_p0057b14║   　△三引古證成六 。一 飛蛾投火喻。
X21n0367_p0057b15║   過去有佛。欲令眾生厭捨五 欲。而說偈言。譬如飛蛾
X21n0367_p0057b16║   見火光 。以 愛火故而競入 。不知焰性燒然力 。委命火
X21n0367_p0057b17║   中甘自焚。世 間凡夫亦如是。貪愛好色而追求。不知
X21n0367_p0057b18║   色欲染著人。還被火燒眾來苦。
X21n0367_p0057b19║   　此引古佛說。五 欲為害之 頌。令生厭離。引喻警策
X21n0367_p0057b20║   　也。飛蛾愛火。如人愛色。然色非婬欲之 色。乃眼家
X21n0367_p0057b21║   　所見一 切男女相貌之 色。金銀珠寶之 色。及一 切
X21n0367_p0057b22║   　玄黃朱紫。惑人之 色。因色生愛。因愛起貪。因貪而
X21n0367_p0057b23║   　求。求之 云 追者。即非理之 求也。良以 眾生。為財色
X21n0367_p0057b24║   　所惑。未免喪心失性。勞 神費力 。惡求苦求。至於飡
X21n0367_p0057c01║   　風宿水。臥雪眠霜。是為現受眾苦。由喪心非理。後
X21n0367_p0057c02║   　受三途之 報。何 異飛蛾入 火喪命哉。還被一 句。合
X21n0367_p0057c03║   　委命自焚。言色欲如火。逼迫如燒。眾來苦三字不
X21n0367_p0057c04║   　穩。當用受眾苦三字代 之 。若不換字。則 別 作一 解。
X21n0367_p0057c05║   　眾即眾苦不一 。來即未來。謂不但 今生受苦。亦種
X21n0367_p0057c06║   　現薰發。及未來後世 。常受其苦也。　△二 群鹿中箭
X21n0367_p0057c07║   　喻。
X21n0367_p0057c08║   譬如群鹿居林藪。貪於豐艸而自養。獵師假作母鹿
X21n0367_p0057c09║   聲。群鹿中箭皆致死。世 間凡夫亦如是。貪著種種可
X21n0367_p0057c10║   意聲。不知聲能染著人。還受三途諸苦報。
X21n0367_p0057c11║   　此明聲欲之 害也。前 四句引喻。後四句法合。喻中
X21n0367_p0057c12║   　眾木為林。艸芒為藪。群鹿居林。食艸飲水亦天然
X21n0367_p0057c13║   　本分。忽遇獵師。假弄音聲。類同母鹿。群鹿愛聲。奔
X21n0367_p0057c14║   　馳就處。被獵師射死。世 間下法合。凡夫合群鹿。可
X21n0367_p0057c15║   　意之 聲合假聲。然耳家所對之 聲雖有多種。惟男
X21n0367_p0057c16║   　女歌笑。婬詞美曲。及一 切絲竹管絃。琳琅玉珮之
X21n0367_p0057c17║   　聲。最能惑人。凡夫貪著。合群鹿就處。因染造業。受
X21n0367_p0057c18║   　三途報。合群鹿中箭而死。蓋聲欲之 為害也。不亦
X21n0367_p0057c19║   　甚乎。　△三蜜峰愛香喻。
X21n0367_p0057c20║   譬如蜜蜂能飛遠。遊於春林採眾華。為愛醉象頰上
X21n0367_p0057c21║   香。象耳因之 而掩死。世 間凡夫亦如是。愛著一 切受
X21n0367_p0057c22║   用香。不知香能染著心。生死輪迴長夜苦。
X21n0367_p0057c23║   　此明香欲之 害也。蜜蜂採華亦本分也。象乃巨獸
X21n0367_p0057c24║   　且醉。雖頰上有香而不可犯。蜜蜂不知其害。而落
X21n0367_p0058a01║   　頰取香。象因頰癢。遂搖頭動 耳掩之 而死。然蜜蜂
X21n0367_p0058a02║   　但 知貪香。不知就死。而世 間凡夫亦復如是。愛著
X21n0367_p0058a03║   　一 切可欲受用之 香。因貪造業。受苦遭報。沉溺生
X21n0367_p0058a04║   　死。合蜜蜂取香而死矣。蓋香欲之 害。亦可驚人(香雖
X21n0367_p0058a05║   　多種輕重有別 。惟男女身分之 香。及一 切烹煎魚肉等香。最能惑人。因香貪取。未免非理喪德。故受苦報
X21n0367_p0058a06║   　亦宜矣)。　△四龍魚貪餌喻。
X21n0367_p0058a07║   譬如龍魚處於水。游泳沉浮而自樂。為貪芳餌遂吞
X21n0367_p0058a08║   鈎。愛味忘生皆致死。世 間凡夫亦如是。舌根躭味以
X21n0367_p0058a09║   資身。殺他自活心不平。感得三塗極重苦。
X21n0367_p0058a10║   　此明味欲之 害也。龍魚水居。游泳自樂。亦本分也。
X21n0367_p0058a11║   　偶 被漁翁垂釣。遂不本分。貪餌吞鈎。因愛味忘身
X21n0367_p0058a12║   　而死矣。凡夫亦爾。因舌根貪味。殺他生命。取其血
X21n0367_p0058a13║   　肉。資養口體。以 殺生貪味。其心不平。感墮三途。受
X21n0367_p0058a14║   　極重苦。何 異魚貪芳餌而喪命耶。葢貪味之 為害。
X21n0367_p0058a15║   　不可不慎。　△五 白象貪染喻。
X21n0367_p0058a16║   譬如白象出山澤。自在猶如師子王。欲心醉亂 處昏
X21n0367_p0058a17║   迷。追尋母象生貪染。一 切凡夫亦如是。趣彼妙觸同
X21n0367_p0058a18║   狂象。恩愛纏縛不休息。死入 地獄苦難量。
X21n0367_p0058a19║   　此明觸欲之 害也。白象居山。尊重白在。猶如獅子。
X21n0367_p0058a20║   　亦本分也。由欲心醉亂 。則 不本分。追尋母象。貪染
X21n0367_p0058a21║   　生狂。故昏迷失正也。凡夫亦爾。趣彼妙觸。即男女
X21n0367_p0058a22║   　觸樂。欲心躁動 。染著不止。同彼狂象。以 恩愛纏縛
X21n0367_p0058a23║   　而不休息。遂墮地獄。然此文容辯。良以 世 間眾生。
X21n0367_p0058a24║   　男婚女配。亦人間正倫。縱然狂妄。未嘗敗倫。何 至
X21n0367_p0058b01║   　地獄受無量苦。擬其必是非理求和。強姦圖覇。敗
X21n0367_p0058b02║   　人倫。喪風化。如狂象之 失正也。故入 地獄者宜矣。
X21n0367_p0058b03║   　嗚呼。邪欲之 害。實可畏哉。　△六 總結遠離。
X21n0367_p0058b04║   世 間男女互 貪求。皆由樂著諸色欲。人天由此故纏
X21n0367_p0058b05║   縛。墮墜三塗黑闇中。若能捨離貪欲心。住 阿蘭若修
X21n0367_p0058b06║   梵行。必得超於生死苦。速入 無為常樂宮。
X21n0367_p0058b07║   　貪者乃俱 生之 細惑。求者乃身口之 奔馳。男女皆
X21n0367_p0058b08║   　然。故曰互 貪。此明日用之 所為也。皆由下。出互 貪
X21n0367_p0058b09║   　之 因也。色欲者。通指五 欲。為所貪之 境。樂著二 字
X21n0367_p0058b10║   　最重。為能貪之 妄心。此乃纏縛墜墮之 因也。人天
X21n0367_p0058b11║   　下二 句受報。皆由樂著起於心屬惑。貪求形於外
X21n0367_p0058b12║   　屬業。雖在人天善道。猶受生死纏縛之 果。墮墜下。
X21n0367_p0058b13║   　謂人天道中。雖受纏縛。猶為善果。不至甚苦。若再
X21n0367_p0058b14║   　造業。未免又墮於三途惡道也。黑暗者。有通別 二
X21n0367_p0058b15║   　義。別 即地獄。冥 冥 不見三光 。故云 黑暗。鬼道亦然。
X21n0367_p0058b16║   　唯畜生一 類。猶被日月之 光 。未嘗黑暗故云 別 。若
X21n0367_p0058b17║   　通說。三塗眾生。愚癡昏晦。無智慧之 光 。皆同黑闇
X21n0367_p0058b18║   　也。以 上因貪欲墮苦。證前 恐怖之 實也。若能下四
X21n0367_p0058b19║   　句。勸 離取證。然初 句勸 離。次句勸 修 。三句明因修
X21n0367_p0058b20║   　出苦。四句明離苦得樂。常樂宮。即涅槃四德之 二 。
X21n0367_p0058b21║   　義亦兼 四。皆蘭若修 行成就也。以 上略說一 科已
X21n0367_p0058b22║   　竟。　△二 廣說二 。一 長行八 。一 明恐怖多種境相三。
X21n0367_p0058b23║   　一 貪酷為因。
X21n0367_p0058b24║   或有菩薩。以 貪多財而為恐怖。自己財寶。恒求積聚。
X21n0367_p0058c01║   而不受用。何 況能施貧乏 眾生。於己財寶深生貪著。
X21n0367_p0058c02║   於他財寶欲令損減。
X21n0367_p0058c03║   　貪等為人天通惑。猶不為甚。以 多分者為過也。財
X21n0367_p0058c04║   　即金銀諸寶為可欲之 境。恐怖為墮落之 因。自已
X21n0367_p0058c05║   　下。明貪之 至也。於已下。不惟酷貪。尤生妬忌。然則
X21n0367_p0058c06║   　以 酷貪妬忌為墮苦之 本。是以 智人觀之 。豈不懼
X21n0367_p0058c07║   　哉。故云 恐怖。　△二 三途為報。
X21n0367_p0058c08║   以 是因緣。命終之 後。墮大地獄。受無量苦。如是苦報。
X21n0367_p0058c09║   名為第一 。正感之 果。從地獄出。受畜生身。身常勞 苦。
X21n0367_p0058c10║   水艸不足。經多時中。酬損他財。如是眾苦。名為第二
X21n0367_p0058c11║   正感之 果。受是罪已。生餓鬼中。因饑渴苦。無量千劫 。
X21n0367_p0058c12║   不聞漿水飲食之 名。其咽如針。其腹如山。縱得飲食。
X21n0367_p0058c13║   隨變為火。如是苦身。名為第三正感之 果。
X21n0367_p0058c14║   　初 句。承前 酷貪妬忌之 因緣。即現世 惡因已成。命
X21n0367_p0058c15║   　終下。招感之 果。應若影響也。名為下結顯。為三途
X21n0367_p0058c16║   　之 初 報。故名第一 。酬因不爽。故曰正感也。從地下。
X21n0367_p0058c17║   　為第二 重報。謂地獄受苦。雖言無量。終有了 畢之
X21n0367_p0058c18║   　時。從地獄出。又受畜生之 身。果也。身常勞 苦等。報
X21n0367_p0058c19║   　也。經多時下。酬還宿債 也。與元 負人。或作駝騾牛
X21n0367_p0058c20║   　馬等。以 運力 酬之 。或作猪羊鷄鵝等。以 身命血肉
X21n0367_p0058c21║   　償 之 。如是下結為正果者。以 其損他利 己。此當酬
X21n0367_p0058c22║   　償 。因果相應故云 正感也。受是罪已下。又為第三
X21n0367_p0058c23║   　重報。生餓鬼中者。果也。因饑渴下。報也。良以 前 生
X21n0367_p0058c24║   　為人積聚慳悋。拔一 毛而利 天下者有所不為。故
X21n0367_p0059a01║   　無片福資身。遂感饑渴不聞漿水之 苦。由妬忌他
X21n0367_p0059a02║   　榮損他肥己。故感縱得飲食隨變為火之 苦。蓋因
X21n0367_p0059a03║   　果相當。故結為正感矣。夫唯一 多貪財寶。慳悋不
X21n0367_p0059a04║   　施。又云 於他財寶。欲令損減。是此之 因。感三途報。
X21n0367_p0059a05║   　詳夫惟一 貪悋。亦庸人之 常情。何 致如此。其所重
X21n0367_p0059a06║   　者在令他損減之 中。則 無所不至。殺盜婬妄無所
X21n0367_p0059a07║   　不為。是以 欺天害理特甚。故獲斯罪宜矣。　△三轉
X21n0367_p0059a08║   　生餘報。
X21n0367_p0059a09║   畢是罪已。來生人間。貧窮下賤。為他所使。於諸財寶。
X21n0367_p0059a10║   所求難得。於一 切時。而不自在。如是餘報。名相似 果。
X21n0367_p0059a11║   　初 句三途報盡。次句人道受生。貧窮下餘業之 報。
X21n0367_p0059a12║   　良以 因中貪悋不施。感貧窮下賤之 報。由損人利
X21n0367_p0059a13║   　己。故感為他所使之 報。於諸下。轉釋上義。而求財
X21n0367_p0059a14║   　之 難得者。悋之 餘報也。一 切時不自在者。如枷鎻
X21n0367_p0059a15║   　牢獄等。損他利 己之 餘報也。三途之 外。更有未盡
X21n0367_p0059a16║   　之 苦者。皆曰餘報。相似 果者。謂雖得人身。受枷鎻
X21n0367_p0059a17║   　繫縛。牢獄籠禁者。相似 地獄。為人所使。執勞 運力 。
X21n0367_p0059a18║   　加 之 愚憃無知者。相似 畜生。如貧窮下賤。衣食不
X21n0367_p0059a19║   　給。常忍饑虗者。相似 餓鬼。皆為等流果也。　△二 明
X21n0367_p0059a20║   　蘭若離怖得果四。一 總標知怖求脫。
X21n0367_p0059a21║   一 切菩薩。分明知見如是因果。常生恐怖。欲求解脫。
X21n0367_p0059a22║   由是恐怖。遠離眷屬。住 阿蘭若。
X21n0367_p0059a23║   　初 舉能知之 人。以 菩薩稱者。謂出家人。發菩提心。
X21n0367_p0059a24║   　行遠離行。因德目號。故稱菩薩。非文殊普賢等始
X21n0367_p0059b01║   　名菩薩也。分明知見下。明所知之 因果也。分明者
X21n0367_p0059b02║   　透徹也。知見者曉解也。或依教惺悟。知其善惡報
X21n0367_p0059b03║   　應。因果不昧之 相。一 切明了 。故曰知見。常生恐怖
X21n0367_p0059b04║   　者。知因懼果也。欲求解脫者。將出生死欲證佛果
X21n0367_p0059b05║   　也。由是下結顯所為。　△二 廣示恐怖之 相十九。一
X21n0367_p0059b06║   　渴愛追求怖。
X21n0367_p0059b07║   或有菩薩。以 渴愛心而為恐怖。於諸未得一 切財寶。
X21n0367_p0059b08║   日夜追求。生渴愛故。
X21n0367_p0059b09║   　財寶為所愛之 境。渴心為能愛之 貪。謂人愛財寶。
X21n0367_p0059b10║   　如渴思飲也。日夜追求者。苦心謀望也。以 此為恐
X21n0367_p0059b11║   　怖者。謂眾生造業。由此起矣。庸人不悟。任運而作。
X21n0367_p0059b12║   　智人思之 。必有惡報。以 恐懼欲離。故居蘭若。良以
X21n0367_p0059b13║   　君子愛財。取之 有道。既曰日夜追求。必有非理圖
X21n0367_p0059b14║   　覇等。故招惡報者宜矣。　△二 我法二 見怖。
X21n0367_p0059b15║   或有菩薩。我我所見。而為恐怖。為諸煩惱作依止故。
X21n0367_p0059b16║   或有菩薩。以 諸法見。而為恐怖。與所知障作依止故。
X21n0367_p0059b17║   　分別 曰見。我我所。即我法二 執。解見前 文。作依止
X21n0367_p0059b18║   　者。謂因有我見。引生煩惱。因有煩惱。造諸惡業。隨
X21n0367_p0059b19║   　其惡業。受諸苦報。所以 我我所見。為招苦之 端。故
X21n0367_p0059b20║   　深為恐怖也。法見者。於所證真如法上。少有微細
X21n0367_p0059b21║   　執著。即是法見。所知障者。於所證真法。知有所證。
X21n0367_p0059b22║   　愛著不捨。故為所知之 障。然既依法見起障。於理
X21n0367_p0059b23║   　不能透脫。故為恐怖。　△三邪疑斷常怖。
X21n0367_p0059b24║   或有菩薩。六 十二 見。而為恐怖。入 邪見林。難出離故。
X21n0367_p0059c01║   或有菩薩。疑為恐怖。於真正法。生疑惑故。或有菩薩。
X21n0367_p0059c02║   以 彼斷見。而為恐怖。執無後世 。撥無因果。生大邪見。
X21n0367_p0059c03║   入 地獄故。或有菩薩。以 彼常見。而為恐怖。執五 趣身
X21n0367_p0059c04║   恒常決定。隨善惡業。無變易故。
X21n0367_p0059c05║   　依五 陰各起四見。共二 十見。再 約三世 。共六 十。加
X21n0367_p0059c06║   　斷常二 見。共六 十二 。總為邪見。以 邪見如稠林。執
X21n0367_p0059c07║   　迷即入 。然既入 邪見。染習成種。將故反邪歸正。實
X21n0367_p0059c08║   　覺為難。所以 智人觀之 。實為恐怖也。疑者不決。及
X21n0367_p0059c09║   　聞正法反生猶豫。當決不決。難以 成道。故為恐怖。
X21n0367_p0059c10║   　斷見者。謂人死永滅。執無後世 之 受生。不信 善惡
X21n0367_p0059c11║   　報應。是為撥無因果。即大邪見。入 地獄者。所感之
X21n0367_p0059c12║   　報也。以 既撥無因果。不唯自墮。亦令人聞不能改
X21n0367_p0059c13║   　惡從善。亦不能返邪歸正。極至斷滅佛種。故感斯
X21n0367_p0059c14║   　報也。常見者。執人死還生人。物死還生物。五 趣即
X21n0367_p0059c15║   　五 類。人天與三途共為五 類。恒常決定者。正是常
X21n0367_p0059c16║   　見謬計。隨善下二 句。結釋常義。謂隨人作善作惡。
X21n0367_p0059c17║   　世 世 常在人道受生。無有變易之 理。人道如是。物
X21n0367_p0059c18║   　類亦然。故曰無變易。故以 上四種總為惡見。違正
X21n0367_p0059c19║   　害理。菩薩以 正見觀之 。豈不為之 恐怖耶。　△四嫉
X21n0367_p0059c20║   　掉不信 怖。
X21n0367_p0059c21║   或有菩薩。以 彼嫉妬而為恐怖。不耐他榮懷惡心故。
X21n0367_p0059c22║   或有菩薩。常以 掉舉而為恐怖。心不寂靜生散亂 故。
X21n0367_p0059c23║   或有菩薩。以 不信 心而為恐怖。如人無手。雖至寶山
X21n0367_p0059c24║   終無所得。無信 手者。雖遇三寶。無所得故。
X21n0367_p0060a01║   　嫉妬為名。不耐他榮等釋義。掉舉為名。心不寂靜
X21n0367_p0060a02║   　等釋義。能障定為業。有三種。(一 身掉。坐以 不安。身好遊走。不暫息故。二
X21n0367_p0060a03║   　口掉。發言無拘。談說不止。好喜吟咏。爭競是非。無益世 間戲論語言等。三心掉。恣情放逸。縱蕩攀緣。思惟
X21n0367_p0060a04║   　文藝。妄想貪圖。諸惡覺觀等。身心不寧)經約心掉。義兼 其二 。不信 心
X21n0367_p0060a05║   　者。於實德能。不忍樂欲。心穢為性。能障淨心惰依
X21n0367_p0060a06║   　為業。如人下。以 手喻信 。蓋手能持物。人若無手。雖
X21n0367_p0060a07║   　至寶山。終無所得。無信 下。以 信 合手。人若有信 。遇
X21n0367_p0060a08║   　三寶時。能得法財。資益慧命。終證菩提。無信 之 者
X21n0367_p0060a09║   　反此。故云 無所得故。以 上三種。皆喪德障道。故發
X21n0367_p0060a10║   　心菩薩。深為恐怖。　△五 無慚無愧怖。
X21n0367_p0060a11║   或有菩薩。以 彼無慚而為恐怖。內無羞耻。常造諸惡。
X21n0367_p0060a12║   業障無明難見佛故。或有菩薩。以 無愧心而為恐怖。
X21n0367_p0060a13║   外無羞耻。棄恩背德。生死輪迴。墮三塗故。
X21n0367_p0060a14║   　無慚者。百法中隨煩惱也。無慚即名。內無羞耻等
X21n0367_p0060a15║   　釋義。良以 無恥起於心。造惡形於外。造惡即業。業
X21n0367_p0060a16║   　能障道。故名業障。無明者。非根本癡暗無明。乃是
X21n0367_p0060a17║   　業能障道。無般若智明。故曰無明。然既障般若之
X21n0367_p0060a18║   　智。故難見佛。是以 正人君子。深以 為怖也。無愧即
X21n0367_p0060a19║   　名。外無羞耻等為義。人無羞耻。則 無所不為。所以
X21n0367_p0060a20║   　棄恩背德。作生死因。墮三途果。是以 發心菩薩。深
X21n0367_p0060a21║   　為恐怖也。　△六 忿恨忘失怖。
X21n0367_p0060a22║   或有菩薩。以 忿恨等。而為恐怖。能損自他。互 為怨結。
X21n0367_p0060a23║   於多劫 中。障佛道故。或有菩薩。以 彼忘失。而為恐怖。
X21n0367_p0060a24║   於所聞法不能憶持。忘失文義。增愚癡故。
X21n0367_p0060b01║   　忿恨。百法中小隨煩惱也。忿者。依對現前 不饒益
X21n0367_p0060b02║   　境。憤發為性。能障不忿。執杖為業。今經云 能損自
X21n0367_p0060b03║   　他等者。即釋義也。然忿即暴怒。能喪己德。故曰損
X21n0367_p0060b04║   　自。承怒鬬爭亦能損他。良以 我既忿恨於彼。寧免
X21n0367_p0060b05║   　人之 不忿恨於我哉。故云 互 為冤 結等。恨者。百法
X21n0367_p0060b06║   　云 。由忿為先。懷惡不捨。結冤 為性。能障不恨。熱惱
X21n0367_p0060b07║   　為業。總為惡法能障佛道。故菩薩之 所以 恐怖也。
X21n0367_p0060b08║   　忘失者標名。於所聞下釋義。由增長愚癡。功 德皆
X21n0367_p0060b09║   　喪。是以 菩薩亦為恐怖。良以 。多聞能生實智。智能
X21n0367_p0060b10║   　斷惑。智能證真。然既能忘失。不能資智。有墮無升。
X21n0367_p0060b11║   　豈得無畏乎。　△七不善黑業怖。
X21n0367_p0060b12║   或有菩薩。乃至一 切不善黑業而為恐怖。何 以 故。一
X21n0367_p0060b13║   切不善是生死因。輪轉三界不得出離。於是無量無
X21n0367_p0060b14║   邊恐怖。皆能障礙出世 勝法。
X21n0367_p0060b15║   　行善為白業。作惡為黑業。乃至一 切。總該之 辭。言
X21n0367_p0060b16║   　其諸惡皆備 也。然黑業既云 一 切。恐怖自有無量。
X21n0367_p0060b17║   　且為生死之 因。所以 障道。出世 勝法即是佛道。但
X21n0367_p0060b18║   　三界之 界字。恐是途字之 誤。何 也。以 黑業不能上
X21n0367_p0060b19║   　轉故。　△八 五 蓋憎惡怖。
X21n0367_p0060b20║   或有菩薩。以 五 種蓋而為恐怖。五 種煩惱覆蓋菩薩
X21n0367_p0060b21║   菩提心故。或有菩薩。以 憎惡心而為恐怖。於諸眾生
X21n0367_p0060b22║   無憐愍心。修 菩提行多退轉故。
X21n0367_p0060b23║   　五 蓋者。貪欲。瞋恚。睡眠。掉悔。疑。以 此五 種。皆能障
X21n0367_p0060b24║   　道。故曰覆蓋等。憎惡屬嗔。能障慈愍。故云 於諸等。
X21n0367_p0060c01║   　是以 好憎惡者。不近善友。縱修 菩提。多退轉故。　△
X21n0367_p0060c02║   　九破戒憂愁怖。
X21n0367_p0060c03║   或有菩薩。以 破戒垢而為恐怖。汙穢聖法。難得果報
X21n0367_p0060c04║   或有菩薩。以 彼憂惱而為恐怖。妄想熾然。失善業故。
X21n0367_p0060c05║   　戒定慧品。為入 道之 具 。戒體既破。污穢淨德。能障
X21n0367_p0060c06║   　定慧。聖法善果何 得而成哉。故為恐怖。修 道之 人。
X21n0367_p0060c07║   　心貴凝靜。無漏善法。由是而生。若憂兕 擾心。則 煩
X21n0367_p0060c08║   　惱頓起。縱修 善法。多生妄想。以 散亂 障道。故為恐
X21n0367_p0060c09║   　怖。　△十惡作狂死怖。
X21n0367_p0060c10║   或有菩薩。以 惡作心而為恐怖。於所修 善生追悔故。
X21n0367_p0060c11║   或有菩薩。而說狂醉是為恐怖。不識善惡無尊卑故。
X21n0367_p0060c12║   或有菩薩。以 非時死而為恐怖。不住 正念歸無常故。
X21n0367_p0060c13║   　惡作心者。不定心所也。百法云 。惡所作業。追悔為
X21n0367_p0060c14║   　性。障止為業。惡字音悟。憎嫌也。不定者。謂惡先所
X21n0367_p0060c15║   　作之 善事 。即惡心。若惡先所作之 惡業。即善心。故
X21n0367_p0060c16║   　云 追悔為性。然既能追悔。心則 散亂 。故云 障止為
X21n0367_p0060c17║   　業。止即定也。今經云 。於所修 善生追悔者。屬惡心。
X21n0367_p0060c18║   　故為恐怖。狂者躁妄心高之 謂。醉者人為酒酣之
X21n0367_p0060c19║   　謂。以 妄念躁動 。心地昏迷。語言顛倒。猶如醉人。故
X21n0367_p0060c20║   　云 不識善惡尊卑。然修 行人觀之 故為恐怖。非時
X21n0367_p0060c21║   　死者。橫死也。不住 即失。由失正念。逐境為非。或遭
X21n0367_p0060c22║   　王難。或被天誅。遂至橫死。故云 不住 等。良以 身為
X21n0367_p0060c23║   　道本。借身修 道。既死非命。道無所依。豈不恐怖哉。
X21n0367_p0060c24║   　△十一 妄語顛倒怖。
X21n0367_p0061a01║   或有菩薩。以 妄語業而為恐怖。生生世 世 。所有言說。
X21n0367_p0061a02║   一 切眾生不信 受故。或有菩薩。以 四顛倒而為恐怖。
X21n0367_p0061a03║   由四顛倒。輪迴生死。起煩惱業。不求佛故。
X21n0367_p0061a04║   　妄語者。語言不實也。如不見言見。見言不見等。此
X21n0367_p0061a05║   　猶為小妄語。大者謂己成聖。或云 悟道。如天來龍
X21n0367_p0061a06║   　來。神來鬼來。旋風土鬼。皆至我所。惑人求利 。望人
X21n0367_p0061a07║   　尊敬等。此犯根本戒。永棄佛法邊外。如人斬首。不
X21n0367_p0061a08║   　復更生。故曰恐怖。生生世 世 下。非釋妄義。乃屬來
X21n0367_p0061a09║   　報。以 其今生妄語所感。不惟現世 人不信 受。更及
X21n0367_p0061a10║   　後世 。凡有所言。人皆不信 。夫不實之 言。其害甚矣。
X21n0367_p0061a11║   　四顛倒者。依身受心法。妄生倒計。謂身本不淨。計
X21n0367_p0061a12║   　之 為淨。受本是苦。反計為樂。心本無常。計之 為常。
X21n0367_p0061a13║   　法中無我。妄計為我。是為顛倒。然世 諦凡夫。通作
X21n0367_p0061a14║   　此解。由是不識正法。迷惑造業。故招感輪迴生死
X21n0367_p0061a15║   　等。以 迷却佛性。故不求佛。由是發心菩薩。實為可
X21n0367_p0061a16║   　怖也。　△十二 惡友五 蘊怖。
X21n0367_p0061a17║   惑有菩薩。而說惡友是為恐怖。隨不善友造惡業故。
X21n0367_p0061a18║   或有菩薩。以 五 蘊魔而為恐怖。是五 蘊身從煩惱生。
X21n0367_p0061a19║   生已即起無量煩惱。因諸煩惱造不善業。由諸惑業
X21n0367_p0061a20║   墮大深坑。以 是因緣而生恐怖。
X21n0367_p0061a21║   　同志為友。相交善於兄 弟者為友。善者志同。而交
X21n0367_p0061a22║   　心合道為善友。假若志之 不同。交之 損德。反為害
X21n0367_p0061a23║   　道者。故為惡友。人若隨之 。不覺熏染。造諸惡業。迷
X21n0367_p0061a24║   　失善根。故為恐怖。五 蘊魔者。五 蘊可知。梵語魔羅。
X21n0367_p0061b01║   　此云 殺者。殺慧命故。是五 蘊下。釋魔義。以 現在五
X21n0367_p0061b02║   　蘊之 身。是從前 生煩惱生故。生已下。復明三世 因
X21n0367_p0061b03║   　果。謂現生已在之 身。凡對境隨時。又復引起無量
X21n0367_p0061b04║   　煩惱。因諸下。又明因現起煩惱。發動 身口。又造諸
X21n0367_p0061b05║   　不善業。復成後世 之 因。由諸下。謂惑業既辦。未免
X21n0367_p0061b06║   　死後墮大深坑。(深坑即是地獄)以 是下結。謂三世 因緣果
X21n0367_p0061b07║   　報。皆從五 蘊身起。豈不為之 恐怖哉(應知五 蘊之 身。雖煩惱依
X21n0367_p0061b08║   　之 而生。然菩提亦依之 而證。是以 諸佛菩薩。皆借身修 道。若有緣善人。息妄明真。煩惱化為智慧。生死轉
X21n0367_p0061b09║   　為涅槃。然則 向日恐怖。應念而成法喜矣所謂一 切惟心造)。　△十三煩惱諸魔怖。
X21n0367_p0061b10║   或有菩薩。以 煩惱魔而為恐怖。大小煩惱能續生死。
X21n0367_p0061b11║   退菩提心墮惡道故。或有菩薩。厭患死魔而為恐怖。
X21n0367_p0061b12║   發菩提心未得不退。身壞命終生退轉故。或有菩薩。
X21n0367_p0061b13║   以 諸天魔而為恐怖。天魔眷屬充 滿欲界。障修 道人
X21n0367_p0061b14║   退菩提故。
X21n0367_p0061b15║   　煩惱不出根隨二 種。根本有六 。謂貪。瞋。癡。慢。疑。不
X21n0367_p0061b16║   　正見。魔為害道者。如貪魔害解脫。嗔魔害忍德。癡
X21n0367_p0061b17║   　魔害智慧。慢魔害正性。疑魔害決定信 。惡見害正
X21n0367_p0061b18║   　見。以 煩惱即魔。持業釋也。隨煩惱總有二 十。謂小
X21n0367_p0061b19║   　隨有十。即忿。恨。惱。覆。誑。謟。憍。害。嫉。慳。中隨有二 。即
X21n0367_p0061b20║   　無慚。無愧。大隨有八 。謂不信 。懈怠。放逸。昏沉。掉舉。
X21n0367_p0061b21║   　失念。不正知。散亂 。故云 大小煩惱。能續生死者如
X21n0367_p0061b22║   　前 解。退菩提心等者。菩提心有三。一 直心。正念真
X21n0367_p0061b23║   　如法故。由有煩惱。故失正念。二 深心。樂集一 切諸
X21n0367_p0061b24║   　善法故。由有煩惱。能障善法。三大悲心。欲拔一 切
X21n0367_p0061c01║   　眾生苦故。由有煩惱必嗔。障大慈悲。不能拔苦度
X21n0367_p0061c02║   　生。故云 退菩提心。墮惡道者。因煩惱造業。業牽墮
X21n0367_p0061c03║   　苦。故以 害道墮苦為魔耳。死魔者。死即魔也。由有
X21n0367_p0061c04║   　身命。能發心證道。死魔既至。未免一 旦皆休。故云
X21n0367_p0061c05║   　未得等。天魔者。天非是魔。以 魔在天居。依住 處得
X21n0367_p0061c06║   　名。即魔王也。眷屬充 滿欲界者。即部落等。凡一 切
X21n0367_p0061c07║   　夜叉羅剎等。未皈佛時。通屬魔眾。魔多貪欲。故充
X21n0367_p0061c08║   　滿欲界。障修 下正明恐怖。如楞嚴經中。受想二 陰
X21n0367_p0061c09║   　未盡之 時。此魔害道。退失初 心。是以 菩薩根器人。
X21n0367_p0061c10║   　大為恐懼。　△十四無記八 難怖。
X21n0367_p0061c11║   或有菩薩。以 無記心而為恐怖。於諸善法不能進修 。
X21n0367_p0061c12║   空過長時退善業故。或有菩薩。以 彼八 難而為恐怖。
X21n0367_p0061c13║   墮八 難者。從冥 入 冥 。生死長夜。難遇明故。
X21n0367_p0061c14║   　非善非惡為無記心。良以 大乘修 行。定慧圓明。惺
X21n0367_p0061c15║   　寂互 導。庶幾不墮昏沉掉舉。始見工夫綿密。正念
X21n0367_p0061c16║   　分明。今言無記者。心無善思。亦無惡思。所謂形同
X21n0367_p0061c17║   　枯木。心若死灰。凡夫外道見之 為奇。菩薩觀之 深
X21n0367_p0061c18║   　為恐怖。以 障慧心故耳。楞嚴云 內安幽閒。猶為法
X21n0367_p0061c19║   　塵分別 影事 。即此也。於諸下。正明恐怖障道。以 菩
X21n0367_p0061c20║   　薩六 度等。出世 善法。全 在精進操持。以 為修 道之
X21n0367_p0061c21║   　行。若墮無記定中。雖歷長時。空無所獲。與無想天。
X21n0367_p0061c22║   　同其伴 侶 。現世 退失善業。報盡念生。三途有分矣
X21n0367_p0061c23║   　八 難准前 解。從冥 下釋義。凡墮難處者。皆不能見
X21n0367_p0061c24║   　佛聞。法增長愚癡。迷昧佛性。如長夜冥 冥 不覩三
X21n0367_p0062a01║   　光 者。故云 難遇明故。應知明非日月之 明。乃三寶
X21n0367_p0062a02║   　為明也。以 佛者開化之 明。法有軌持之 明。僧 有弘
X21n0367_p0062a03║   　法之 明。既墮難處。所以 難遇。未免一 切皆失矣。　△
X21n0367_p0062a04║   　十五 地獄三途怖。
X21n0367_p0062a05║   或有菩薩。觀彼地獄而為恐怖。一 墮地獄經無量劫 。
X21n0367_p0062a06║   受大苦惱難解脫故。或有菩薩。墮畜生道而為恐怖。
X21n0367_p0062a07║   傍生道中受愚癡報。經無量劫 難出離故。或有菩薩。
X21n0367_p0062a08║   覩餓鬼道而為恐怖。於恒沙劫 受饑渴苦。難可值遇
X21n0367_p0062a09║   佛法僧 故。
X21n0367_p0062a10║   　三途亦八 難之 數。然既明八 難。又說三途者。非重
X21n0367_p0062a11║   　也。乃八 難中之 苦重者。故以 別 明。三種皆初 三句
X21n0367_p0062a12║   　標名。以 下皆為受苦之 相。夫一 墮三途。經無量劫 。
X21n0367_p0062a13║   　不得解脫。不遇三寶。不聞正法。障道之 甚者。無過
X21n0367_p0062a14║   　於此。菩薩觀之 。尚生恐怖。而世 人荒唐。却為不然。
X21n0367_p0062a15║   　嗚呼。一 作其因。果終不失。　△十六 三界終墮怖。
X21n0367_p0062a16║   或有菩薩。想欲界生而為恐怖。煩惱雜起。造諸惡業。
X21n0367_p0062a17║   墮三途故。或有菩薩。以 彼色界而為恐怖。有覆煩惱
X21n0367_p0062a18║   能障定故。或有菩薩。以 無色界而為恐怖。三界之 中
X21n0367_p0062a19║   最為寂靜。猶如涅槃有情妄執。而為究竟。劫 盡命終。
X21n0367_p0062a20║   墜地獄故。
X21n0367_p0062a21║   　三界內皆有墮落。通屬恐怖之 處。想欲界生者。想
X21n0367_p0062a22║   　字莫作妄想看。當是菩薩猛惺之 智。因發此智。方
X21n0367_p0062a23║   　知欲界之 非。字同義別 故。欲界者。界內有欲染故。
X21n0367_p0062a24║   　即飲食。婬欲。睡眠。皆具 。下至地獄。上至他化自在
X21n0367_p0062b01║   　天。通屬五 趣雜居地。所以 煩惱雜起。見思二 惑全
X21n0367_p0062b02║   　在也。以 造五 趣因。受五 趣果。善惡不定。故云 雜起。
X21n0367_p0062b03║   　造諸下。別 明惡道因果。即恐怖之 實也。色界者。有
X21n0367_p0062b04║   　身形也。亦名梵世 。梵者淨也。以 離下界諸欲染故。
X21n0367_p0062b05║   　又名禪天。謂捨俱 禪。有漏定力 。餓時入 定而飽。倦
X21n0367_p0062b06║   　時入 定而爽。然較欲界稱為淨居。而猶為恐怖者。
X21n0367_p0062b07║   　以 其有覆煩惱。能障定故。有覆者。障義。染義。亦覆
X21n0367_p0062b08║   　蔽義。以 其初 禪為離生喜樂地。以 離下界之 生。得
X21n0367_p0062b09║   　受禪天之 樂。生大喜悅。以 喜能障道。故云 有覆。而
X21n0367_p0062b10║   　我執不忘。故有煩惱。障定者。障即覆義。能障無漏
X21n0367_p0062b11║   　聖定。慧不能生。故名恐怖。一 地既爾。上三亦然。喜
X21n0367_p0062b12║   　樂覆心。故云 有覆。無色界者。謂無身形拘礙。惟存
X21n0367_p0062b13║   　識心耳。三界下顯勝也。最為寂靜者。以 有漏定力 。
X21n0367_p0062b14║   　壓伏妄心。現行不行。至非非想天。猶將妄想種子
X21n0367_p0062b15║   　半分生相伏住 。存一 半滅相認為涅槃。相似 不真。
X21n0367_p0062b16║   　故云 猶如。較之 禪天故為至靜。若較聖定有所不
X21n0367_p0062b17║   　及。以 存滅相種子故。有情下。謂非果計果。然雖與
X21n0367_p0062b18║   　涅槃相類。而實非涅槃也。良以 涅槃斷感。為無漏
X21n0367_p0062b19║   　定。此天伏惑。為有漏定。斷惑如斬艸除根。永不復
X21n0367_p0062b20║   　生。伏惑如石壓艸。根在土故。依然不死。故云 劫 盡
X21n0367_p0062b21║   　命終等。劫 者長時也。謂定中壽限劫 數甚長。如八
X21n0367_p0062b22║   　萬劫 等。言壽限劫 盡時。此天命終也。必墜地獄者
X21n0367_p0062b23║   　有二 義。一 者因彼定中虗靜。認為涅槃。忽然妄念
X21n0367_p0062b24║   　初 起。是為衰相。知其必死。由是生謗。謂阿羅漢身
X21n0367_p0062c01║   　遭後有。由謗法故墮耳。二 者雖在定中。八 萬劫 前
X21n0367_p0062c02║   　惡業種子含藏未斷。定中不覺。劫 盡之 時發起現
X21n0367_p0062c03║   　行。隨業受報。未免墮苦。墜地獄者。酬惡因故。嗚呼。
X21n0367_p0062c04║   　若未及真窮惑盡。縱至非非想天。猶不免墮。所謂
X21n0367_p0062c05║   　三界無安。猶如火宅。於修 行人。大有警策。故云 恐
X21n0367_p0062c06║   　怖。　△十七趣生厭死怖。
X21n0367_p0062c07║   或有菩薩。數數生死而為恐怖。生邪見家。難出離故。
X21n0367_p0062c08║   或有菩薩。厭離生死而為恐怖。死此生彼。常受苦惱。
X21n0367_p0062c09║   障菩薩行求涅槃故。
X21n0367_p0062c10║   　數數者頻數也。眾生自無始來。迷真認妄。久 受輪
X21n0367_p0062c11║   　迴。而不知返。以 父母精血。已識種子。三緣和合。虗
X21n0367_p0062c12║   　妄受生。及至限盡。三緣別 離。虗妄受死。如是相續。
X21n0367_p0062c13║   　不知幾百千萬億 番。而凡夫荒唐不自覺照。唯菩
X21n0367_p0062c14║   　薩觀之 深大恐怖。生邪下。出恐怖意。良以 邪見不
X21n0367_p0062c15║   　獨外道。一 切眾生迷真逐妄。不悟正理者通為邪
X21n0367_p0062c16║   　見。由不悟正理。沈沒深坑。欲求出離。實不可得。故
X21n0367_p0062c17║   　云 難出。厭離下。明入 道之 本。蓋不厭則 不離也。死
X21n0367_p0062c18║   　此生彼者。即六 道輪迴也。常受苦惱者。六 道果報
X21n0367_p0062c19║   　也。障菩薩行者。眾生為苦境逼迫。煩惱焦心。而何
X21n0367_p0062c20║   　得舒懷行菩薩行哉。故云 障。求涅槃者。躡前 厭苦
X21n0367_p0062c21║   　生怖。仰慕涅槃。斷諸煩惱。舉心欲得。故云 求之 。良
X21n0367_p0062c22║   　以 涅槃云 圓寂。謂真本圓。妄本寂。實不用求。天然
X21n0367_p0062c23║   　自有。奈何 迷晦久 矣。被無明深惑所障。以 致不求
X21n0367_p0062c24║   　則 不得。是以 初 心菩薩。不得不求。然雖欲求之 。現
X21n0367_p0063a01║   　被生死纏縛。又不得不恐怖也。　△十八 語言心意
X21n0367_p0063a02║   　怖。
X21n0367_p0063a03║   或有菩薩。以 世 間語。是為恐怖。心常散亂 。妨善業故。
X21n0367_p0063a04║   或有菩薩。以 心意識而為恐怖。所緣行相不可知故。
X21n0367_p0063a05║   　世 間語言有多種。其善惡邪正。品格天淵。而槩謂
X21n0367_p0063a06║   　之 恐怖者。以 其修 道之 人。貴乎寂靜。不貴喧雜。雖
X21n0367_p0063a07║   　詩禮文章之 語言。藻雪華麗。在功 名分上則 可。在
X21n0367_p0063a08║   　修 行人分中則 不可。所謂金屑雖貴。落眼成塵。以
X21n0367_p0063a09║   　障道故。皆為恐怖。心常下。正述恐怖之 義。若不厭
X21n0367_p0063a10║   　惡求離。則 心常散亂 。為彼所轉。妨其善業。故初 心
X21n0367_p0063a11║   　菩薩不得不怖。若夫深位 菩薩。又當別 論。以 世 諦
X21n0367_p0063a12║   　語言皆合道。誰家絃管不傳心。何 怖之 有。心意識
X21n0367_p0063a13║   　者。總指八 識之 王。義亦兼 所。蓋心即第八 賴耶識。
X21n0367_p0063a14║   　以 積起名心。謂積諸種子起現行故。所緣者。三類
X21n0367_p0063a15║   　性境。謂根身器界種子也。意即第七末那。以 思量
X21n0367_p0063a16║   　曰意。所緣者第八 見分為自內我故。識即前 六 。以
X21n0367_p0063a17║   　分別 名識。唯第六 作意分別 。前 五 皆隨念分別 。所
X21n0367_p0063a18║   　緣者。第六 緣法塵。前 五 緣五 塵。經以 第八 識亦言
X21n0367_p0063a19║   　恐怖者。為我法二 執之 根本故。末二 句釋恐怖義。
X21n0367_p0063a20║   　行相者。能所之 差別 也。以 能緣即隨念計度分別 。
X21n0367_p0063a21║   　為心行之 慮相。所緣即五 根六 塵。現量。比量。該盡
X21n0367_p0063a22║   　萬法流行之 相也。不可知者。心之 迷昧也。由八 種
X21n0367_p0063a23║   　識則 起二 執。由二 執故心外取法。執為實有。不知
X21n0367_p0063a24║   　所緣能緣。唯一 真心。因迷理障性。所以 恐怖也。　△
X21n0367_p0063b01║   　十九總結在纏怖。
X21n0367_p0063b02║   若在俗 家。由斯恐怖。晝夜相續擾亂 善心。不能證得
X21n0367_p0063b03║   無恐怖法。
X21n0367_p0063b04║   　俗 家者。世 俗 之 家也。由斯之 斯。指上十八 科。皆世
X21n0367_p0063b05║   　俗 家。晝夜之 間。非此則 彼。及種現薰發。故云 相續。
X21n0367_p0063b06║   　善心者。通世 出世 間。世 間善心。即信 。漸。愧。無貪。無
X21n0367_p0063b07║   　嗔。無癡。輕安。不放逸。行捨。不害。而凡我相未空者。
X21n0367_p0063b08║   　皆為有漏世 間善心也。若我執頓空。皆為無漏出
X21n0367_p0063b09║   　世 善心也。無恐怖法者。即阿耨菩提。然菩提人所
X21n0367_p0063b10║   　本具 。由上種種恐怖所障。故不能證得。以 上廣示
X21n0367_p0063b11║   　恐怖之 相已竟。　△三薩埵證果之 相。　此對前 科。
X21n0367_p0063b12║   　在家既為種種恐怖障道。不能證得無恐怖法。今
X21n0367_p0063b13║   　引三世 菩薩。因離俗 出塵。依止靜居始能斷障成
X21n0367_p0063b14║   　道。
X21n0367_p0063b15║   過去菩薩住 阿蘭若。皆能證得無恐怖法。即是阿耨
X21n0367_p0063b16║   多羅三藐三菩提。未來菩薩住 阿蘭若。悉皆當得無
X21n0367_p0063b17║   恐怖法阿耨多羅三藐三菩提。現在十方諸大菩薩
X21n0367_p0063b18║   住 阿蘭若。斷一 切障。得無恐怖阿耨多羅三藐三菩
X21n0367_p0063b19║   提。
X21n0367_p0063b20║   　三世 菩薩因觀世 間種種恐怖。始則 發心求脫。出
X21n0367_p0063b21║   　家秉戒。為離恐怖。故住 蘭若也。一 切障者。即種種
X21n0367_p0063b22║   　可怖之 法。斷者即無漏定慧。念念無間。能斷一 切
X21n0367_p0063b23║   　障道之 法。故云 得無恐怖等。是以 三世 菩薩。皆依
X21n0367_p0063b24║   　蘭若離怖得道。故下勸 修 。　△四結勸 蘭若修 證。
X21n0367_p0063c01║   汝等當知。隨應修 學。三世 菩薩攝念身心住 阿蘭若。
X21n0367_p0063c02║   調伏妄想。永無恐怖。究竟阿耨多羅三藐三菩提。
X21n0367_p0063c03║   　攝念身心者。攝即收攝。念即提撕。謂攝身心念身
X21n0367_p0063c04║   　心也。然攝身則 身不遊蕩。攝心則 心不外馳。念身
X21n0367_p0063c05║   　則 終歸無常。念心則 剎那生滅。此即出塵入 道之
X21n0367_p0063c06║   　資也。調伏者。調謂嚴理工夫。惺寂綿密之 定。伏謂
X21n0367_p0063c07║   　降伏妄想。斷滅種現之 智。妄想即諸惑之 通名。永
X21n0367_p0063c08║   　無下。即惑盡道成。究竟者。謂一 了 百當。更無遺餘
X21n0367_p0063c09║   　之 謂也。以 上明蘭若離怖得果已竟。　△三住 蘭若
X21n0367_p0063c10║   　存想追本二 。一 總標我見為本。
X21n0367_p0063c11║   復次出家菩薩。住 阿蘭若。當作何 業。作何 等念。日夜
X21n0367_p0063c12║   常作如是思惟。世 間所有一 切恐怖。皆從我生。
X21n0367_p0063c13║   　業為操履之 行。念謂提撕之 心。何 為徵起之 辭。日
X21n0367_p0063c14║   　夜下釋念。然思惟即念。而必日夜常作如是思惟
X21n0367_p0063c15║   　者。所謂苟日新日日新又日新也。世 間下。明所思
X21n0367_p0063c16║   　之 過也。一 切恐怖者。仍前 十八 科。皆從我生者。正
X21n0367_p0063c17║   　謂存想追本也。因有我見。則 諸惑頓生。而既能存
X21n0367_p0063c18║   　想。正是菩薩入 道初 門也。　△二 別 釋我見差別 。
X21n0367_p0063c19║   一 切恐怖著我生故。一 切恐怖我為根本故。一 切恐
X21n0367_p0063c20║   怖我愛生故。一 切恐怖我想生故。一 切恐怖我見生
X21n0367_p0063c21║   故。一 切恐怖我為住 處。一 切恐怖因我生故。一 切恐
X21n0367_p0063c22║   怖分別 生故。一 切恐怖煩惱生故。一 切煩惱我愛生
X21n0367_p0063c23║   故。
X21n0367_p0063c24║   　著者堅執不離之 謂。我者執身中有主 宰故。即是
X21n0367_p0064a01║   　我執。由有我故。一 切恐怖煩惱因果頓然而生。故
X21n0367_p0064a02║   　曰根本。愛者染情不捨。對境粘著。因愛取著。因取
X21n0367_p0064a03║   　造業。隨業受報。故云 一 切恐怖我愛生故。我想者。
X21n0367_p0064a04║   　謂憶念不忘我故。我見者。分別 五 蘊有我故。由想
X21n0367_p0064a05║   　念分別 則 恐怖生故。我為住 處者。由其執我。為恐
X21n0367_p0064a06║   　怖之 依託故。因我生故者。恐怖之 滋發也。分別 生
X21n0367_p0064a07║   　故者。與前 我見不同。即我所也。謂分別 我之 所有。
X21n0367_p0064a08║   　恐怖之 助 發也。煩惱生故者。以 煩惱為諸惑之 總
X21n0367_p0064a09║   　名。恐怖為業果之 別 謂。別 因總有故。一 切煩惱我
X21n0367_p0064a10║   　愛生者。因愛則 生貪。違愛則 動 嗔。迷戀即癡。憍愛
X21n0367_p0064a11║   　即慢。欲取不決即疑。總謂一 切根隨。皆依我愛引
X21n0367_p0064a12║   　發故。　△四反究離過當住 。
X21n0367_p0064a13║   若我住 在阿蘭若處。不能捨離我我所執。不應住 是
X21n0367_p0064a14║   阿蘭若中。不如還住 白衣屋舍。何 以 故。若有我想。不
X21n0367_p0064a15║   應住 止阿蘭若處。若有補特伽 羅相者。不應住 止阿
X21n0367_p0064a16║   蘭若處。若人具 有我我所執。不應住 止阿蘭若處。若
X21n0367_p0064a17║   有法見。不應住 止阿蘭若處。若有具 此四顛倒執。不
X21n0367_p0064a18║   應住 止阿蘭若處。汝等諦聽。若有修 行。依涅槃相。不
X21n0367_p0064a19║   應住 止阿蘭若處。何 況更起諸煩惱相。
X21n0367_p0064a20║   　此謂大丈 夫。言必從志。動 必成願之 謂也。良以 我
X21n0367_p0064a21║   　我所執。既為生死根本。而我今既住 蘭若。誓必離
X21n0367_p0064a22║   　之 。假若不能。是為沽名釣世 。徒衒虗名。君子有所
X21n0367_p0064a23║   　不為也。故云 不應等。不如下。同俗 語云 。若不修 行。
X21n0367_p0064a24║   　不如還俗 。白衣指在家也。何 以 下徵起再 釋。謂若
X21n0367_p0064b01║   　不離我我所執者不應住 者何 也。若有下。謂舉心
X21n0367_p0064b02║   　住 蘭若。實為斷除一 切煩惱恐怖。而成無上菩提。
X21n0367_p0064b03║   　若仍有我想。是為愚夫之 志。住 之 無益。故云 不應
X21n0367_p0064b04║   　等。下乃廣舉。補特伽 羅云 數取趣。謂數數受生死
X21n0367_p0064b05║   　也。假若仍受生死者。不應住 之 也。法見有二 。一 世
X21n0367_p0064b06║   　間法。即五 塵也。凡夫及二 乘。皆心外取法。妄起分
X21n0367_p0064b07║   　別 。故云 法見。二 者定中所證之 理。以 人法皆空。而
X21n0367_p0064b08║   　守理之 智不忘。即微細分別 。亦云 法見。四顛倒執。
X21n0367_p0064b09║   　即身受心法。妄執常樂我淨。若此執不忘。不如不
X21n0367_p0064b10║   　住 也。以 上皆約惑業等說。汝等下。約出世 間法。謂
X21n0367_p0064b11║   　不但 不離世 間法不應住 。若有修 行依止所證涅
X21n0367_p0064b12║   　槃。有涅槃相者。即是智理不空也。猶不應住 。何 況
X21n0367_p0064b13║   　下。以 勝況劣 。謂著涅槃者尚爾。況煩惱乎。煩惱言
X21n0367_p0064b14║   　相者。以 根隨作用不忘為相。畢竟如何 可住 。所謂
X21n0367_p0064b15║   　忘能所。空智理。而妙達菩提者。庶其可住 也。　△五
X21n0367_p0064b16║   　正顯離過當住 。
X21n0367_p0064b17║   汝等諦聽。若有不著一 切相。應當安住 阿蘭若處。是
X21n0367_p0064b18║   名當坐無著道場。一 切諸法皆不可得。若心調柔無
X21n0367_p0064b19║   有諍論。應當安住 阿蘭若處。於世 因緣都無所著。應
X21n0367_p0064b20║   當安住 阿蘭若處。於色聲香味觸等法無依止者。應
X21n0367_p0064b21║   當安住 阿蘭若處。於一 切法有平等見。應當安住 阿
X21n0367_p0064b22║   蘭若處。於四威儀 能調自心。應當安住 阿蘭若處。能
X21n0367_p0064b23║   捨一 切諸恐怖者。應當安住 阿蘭若處。
X21n0367_p0064b24║   　此之 七種。皆功 夫邊事 。不著一 切相者。乃心法皆
X21n0367_p0064c01║   　空影像 亦離之 功 夫也。如是之 人可以 住 之 。是名
X21n0367_p0064c02║   　下出其深義。謂阿蘭若處為事 道場。不著為理道
X21n0367_p0064c03║   　場。一 切下釋無著義。以 皆不可得即是無著。作回
X21n0367_p0064c04║   　光 內照之 功 夫。久 之 自然心法皆空。再 將空性亦
X21n0367_p0064c05║   　無。始名不著一 切法。若有所著。是為所知障。猶不
X21n0367_p0064c06║   　當住 之 矣。心調柔者。向日急性。今則 調和。向之 剛
X21n0367_p0064c07║   　強。今則 柔軟。心氣溫良。久 之 自然真窮惑盡矣。無
X21n0367_p0064c08║   　諍論者。以 向之 言差則 諍。不平則 論。今既退居蘭
X21n0367_p0064c09║   　若。須作三界萬法唯我自心之 觀更。何 諍論哉。因
X21n0367_p0064c10║   　緣有多種。不能盡言。皆初 起為因。資助 為緣。能惑
X21n0367_p0064c11║   　人心也。今既住 蘭若。於世 間法一 切因緣。善者不
X21n0367_p0064c12║   　慕。惡者不憎。是名都無所著也。色聲香味觸五 塵
X21n0367_p0064c13║   　也。等兼 法塵諸根及十八 界。因世 諦之 人。根塵相
X21n0367_p0064c14║   　對。則 能生識。根塵為識之 依止。今云 無所依止者。
X21n0367_p0064c15║   　作六 根返照之 功 夫。作之 純熟。塵既不緣。根無所
X21n0367_p0064c16║   　偶 。而根塵識心應念化為無上知覺矣。誰為依止
X21n0367_p0064c17║   　哉。於一 切法有平等見者。乃達萬法皆如之 功 夫。
X21n0367_p0064c18║   　在聖不增。處凡不減。是為平等見也。於四威儀 能
X21n0367_p0064c19║   　調自心者。行則 身不亂 步。心不邪思。住 則 身不倚
X21n0367_p0064c20║   　壁。心不外緣。坐則 身不低 縮。心不倦怠。臥則 身不
X21n0367_p0064c21║   　翻覆。心不昏沉。如是身則 有威可畏。有儀 可則 。心
X21n0367_p0064c22║   　則 澄潭皎月。智理皆如。是為降伏其心。始不負住
X21n0367_p0064c23║   　蘭若之 志也。能捨一 切諸恐怖者。凡違境動 心。不
X21n0367_p0064c24║   　覺懼畏。皆為恐怖。今既住 蘭若。倘有虎狼惡人。及
X21n0367_p0065a01║   　諸山鬼精恠等。有時擾亂 。驚嚇於人。若隨境生怖。
X21n0367_p0065a02║   　為彼所轉。進道之 心何 在。此言能捨者。作人法雙
X21n0367_p0065a03║   　亡觀。能達人法皆空。則 一 切恐怖不捨而自捨矣。
X21n0367_p0065a04║   　以 上七則 。如法奉行。方名真住 阿蘭若處。蘭若即
X21n0367_p0065a05║   　道場。皆兼 事 理二 義。學者知之 。　△六 正明有德當
X21n0367_p0065a06║   　住 二 。一 結前 起後。
X21n0367_p0065a07║   諸佛子等。以 要言之 。於諸煩惱得解脫者。應當安住
X21n0367_p0065a08║   阿蘭若處。
X21n0367_p0065a09║   　諸煩惱不惟見思。更兼 無明。解脫不惟空無相無
X21n0367_p0065a10║   　作。亦兼 二 死永亡。乃結前 離過。起後有德。　△二 正
X21n0367_p0065a11║   　列 眾德。
X21n0367_p0065a12║   若得成就涅槃因者。應當安住 阿蘭若處。能善修 行
X21n0367_p0065a13║   四無垢性。應當安住 阿蘭若處。若有少欲能知足者。
X21n0367_p0065a14║   應當安住 阿蘭若處。具 足多聞有智慧者。應當安住
X21n0367_p0065a15║   阿蘭若處。若能修 行三解脫者。應當安住 阿蘭若處。
X21n0367_p0065a16║   永斷能縛煩惱結者。應當安住 阿蘭若處。能審觀察
X21n0367_p0065a17║   十二 因緣。應當安住 阿蘭若處。所作已辦者。應當安
X21n0367_p0065a18║   住 阿蘭若處。捨諸重擔者。應當安住 阿蘭若處。證悟
X21n0367_p0065a19║   真如深妙理者。應當安住 阿蘭若處。
X21n0367_p0065a20║   　涅槃是究竟佛果。因即菩提心也。成就者圓滿也。
X21n0367_p0065a21║   　謂此心堅固不退。即無間道。為能成之 因。涅槃為
X21n0367_p0065a22║   　所就之 果。此言菩提心堅固者可當住 之 也。四無
X21n0367_p0065a23║   　垢性者。於飲食。衣服。臥具 。醫藥為四。而隨分勿 貪
X21n0367_p0065a24║   　勿 嗔等。即是無垢。如是能行為善修 也。少欲知足
X21n0367_p0065b01║   　者。乃具 足慚愧者是也。具 足多聞智慧者。具 足即
X21n0367_p0065b02║   　是滿分。多聞即是學廣。以 學廣必生實智。智足必
X21n0367_p0065b03║   　能證理。慧足必能說法。果有如是標格。可以 住 之 。
X21n0367_p0065b04║   　三解脫者。即空。無相。無作。三法也。以 三法自在故
X21n0367_p0065b05║   　曰解脫。一 空解脫門。謂一 切法。皆從因緣和合而
X21n0367_p0065b06║   　生。自性本空。無我我所。若能如是通達。則 於諸法
X21n0367_p0065b07║   　而得自在。故曰解脫。二 無相解脫門。謂既知一 切
X21n0367_p0065b08║   　法空。故觀男女一 異等相實不可得。皆能如是通
X21n0367_p0065b09║   　達諸法無相。即得自在故曰解脫。三無作解脫門。
X21n0367_p0065b10║   　又云 無願。謂若知一 切法無相。則 於三界無所願
X21n0367_p0065b11║   　求。若無願求。則 不造作生死之 業。若無生死之 業。
X21n0367_p0065b12║   　即無果報之 苦。而得自在故曰解脫。如法奉行是
X21n0367_p0065b13║   　為能修 。由此三法通入 涅槃。故皆為門。能縛煩惱
X21n0367_p0065b14║   　結者。縛即纏縛。結謂結滯。即十纏十使為能縛能
X21n0367_p0065b15║   　結。一 切眾生被纏縛故。不能出離生死。不能得證
X21n0367_p0065b16║   　涅槃。是為眾生生死根本也。言永斷者。是修 行人
X21n0367_p0065b17║   　決定真無漏智。一 時頓除不復更生。是為永斷。有
X21n0367_p0065b18║   　如是志者可以 住 之 。十纏者。一 無慚。(慚即慚天。謂人於屏處作
X21n0367_p0065b19║   　諸過惡。不自羞恥故)二 無愧。(愧即愧人。謂於人所見處為諸過惡。不知羞恥。不知改過故)
X21n0367_p0065b20║   　三嫉(嫉者妬也謂見他人榮富。必生妬忌不平故)四慳。(慳者悋也。謂於世 間貲財。及出
X21n0367_p0065b21║   　世 間法財不肯惠施故)五 悔。(悔者恨也謂所作之 過。蔕（音帝）芥腦臆。不能自安故)六 睡
X21n0367_p0065b22║   　眠。(睡眠者。謂人昏懵不惺。常樂睡眠。無所省察故)七掉舉。(掉舉者搖動 也謂心念動 搖不
X21n0367_p0065b23║   　能攝伏。於諸禪觀無由成就。身口掉動 故)八 昏沉。(謂昏鈍沉墜也。即神識暗昧。懵然無知。不
X21n0367_p0065b24║   　加 精進之 功 遂致沉墜海故)九瞋忿。(謂恚怒也。即人於違情之 境。不順己意。便 發恚忿。忘
X21n0367_p0065c01║   　失正念故)十覆。(覆者藏也。謂隱藏所作過惡。惟恐人知。不能悔過故)十使者。即驅
X21n0367_p0065c02║   　役之 義。謂貪等十惑。皆能驅役眾生。流轉三界。結
X21n0367_p0065c03║   　滯生死也。一 貪使。(引心取境為貪。謂於一 切物。及順情之 境。引取無厭故)二
X21n0367_p0065c04║   　瞋使。(忿怒之 心為瞋於一 切違情之 境。即起忿怒故)三癡使。(迷惑之 心為癡謂於一 切
X21n0367_p0065c05║   　事 理無所了 明妄生邪見。起諸邪行故)四慢使。(自恃輕他之 心為慢。謂由恃己種姓富貴
X21n0367_p0065c06║   　才能。輕蔑於他故)五 疑使。(迷心乖 為疑為疑。謂若修 戒定等法不別 真偽。暗鈍無明。猶豫不
X21n0367_p0065c07║   　決故)六 身見。(謂於名色陰入 界中。妄計有身。強立主 宰。恒起我見故)七邊見使。
X21n0367_p0065c08║   　(謂於斷常中。執斷非常。執常非斷。但 執一 邊故)八 邪見使。(謂謬執取理。不信 因果。斷諸善
X21n0367_p0065c09║   　根。作一 闡提行故)九見取使。(謂於非真勝法中。謬計涅槃。心生取著。及行道之 時。雖入
X21n0367_p0065c10║   　種種觀門。而真明未發。謬計所得為真為勝。心生取著故)十戒取使。(謂於非戒中謬計為
X21n0367_p0065c11║   　戒取以 進行。如外道妄持牛狗等成。執為正戒故)以 上十使。乃見思二 惑
X21n0367_p0065c12║   　根本。開之 為九十八 使。纏縛正性。結滯生死。故名
X21n0367_p0065c13║   　能縛煩惱結。十二 因緣者。謂展轉感果為因。互 相
X21n0367_p0065c14║   　由藉為緣。即過去二 支因(無明緣行也)。現在五 支果(識名
X21n0367_p0065c15║   　色。六 入 觸受)。現在三支因(即愛取有)。未來二 支果(即生老死)。能審
X21n0367_p0065c16║   　觀察者。謂據理推詳曰觀察。即推因智也。微細究
X21n0367_p0065c17║   　明曰能審。即審因智也。若自無明觀至老死。為順
X21n0367_p0065c18║   　觀無明流轉門生起相。若自老死觀至無明。為逆
X21n0367_p0065c19║   　觀無明還滅門修 斷相也。因緣經云 。還滅門中有
X21n0367_p0065c20║   　七十七智。從老死觀察。曰有何 由故而有老死(即推
X21n0367_p0065c21║   　因智)。如是老死復從何 緣(即審因智)。由是觀察。則 知現今
X21n0367_p0065c22║   　老死。必從生有。謂有生則 有老死。故知生為老死
X21n0367_p0065c23║   　之 因緣。此初 觀老死有此二 智。又例 觀過去未來。
X21n0367_p0065c24║   　老死。亦從生有。則 有六 智。然後以 住 法智決定。則
X21n0367_p0066a01║   　知三世 老死。皆從生有。故有七智。由是老死一 支
X21n0367_p0066a02║   　既決。再 觀生支。從有支而有。亦有七智。如是逆次
X21n0367_p0066a03║   　推至行支。共有七十七智。不推無明者。以 無明橫
X21n0367_p0066a04║   　起無因。故不推審。由是決志斷無明。無明滅則 行
X21n0367_p0066a05║   　滅。乃至老死憂悲苦惱皆滅。此言果能審察斷之
X21n0367_p0066a06║   　者。可以 住 之 。所作已辦者。只言能發之 心。即如見
X21n0367_p0066a07║   　思已斷。不受後有之 者。謂能發此心。可以 住 之 。捨
X21n0367_p0066a08║   　諸重擔者。即分斷生死必盡之 謂。以 生死不得解
X21n0367_p0066a09║   　脫。如重擔壓身。大丈 夫發勇 猛志。決定捨離者。可
X21n0367_p0066a10║   　以 住 之 。雖言分段生死。亦兼 變易也。證悟真如深
X21n0367_p0066a11║   　妙理者。以 體絕諸妄曰真。當體不動 曰如。權小莫
X21n0367_p0066a12║   　測曰深。居塵不染曰妙。聖凡道本曰理。猛然[怡-台+省]覺
X21n0367_p0066a13║   　曰悟。亡言默契曰證。乃大乘頓教之 機。一 悟即證。
X21n0367_p0066a14║   　不落階級者。可以 住 之 也。以 上共十八 種。皆先明
X21n0367_p0066a15║   　實德。次結應住 。其文最顯。故略釋名相耳。良以 阿
X21n0367_p0066a16║   　蘭若處。必有實德。為生死修 大道者。借居幽靜。易
X21n0367_p0066a17║   　成聖果。是以 可住 。如或不然。莫勞 賣弄。　△七喻明
X21n0367_p0066a18║   　蘭若無怖五 。一 略以 草木為喻。
X21n0367_p0066a19║   汝等當知。阿蘭若處種種藥草。大小樹木。生阿蘭若。
X21n0367_p0066a20║   曾無恐怖。亦無分別 。
X21n0367_p0066a21║   　草木無情。何 得恐怖。然雖無情識。却有滋長。假借
X21n0367_p0066a22║   　為喻。以 其因生蘭若。斧斤不入 。得保 長生。云 無恐
X21n0367_p0066a23║   　怖。以 其無情。故無分別 。與下科菩薩作忘情之 喻
X21n0367_p0066a24║   　焉。古德云 。蘭植中途。必無經時之 翠。桂生幽壑。終
X21n0367_p0066b01║   　抱彌年之 丹 。此之 謂歟。　△二 略以 菩薩合喻。
X21n0367_p0066b02║   菩薩摩訶薩。住 阿蘭若。亦復如是。
X21n0367_p0066b03║   　略合無恐怖。無分別 。義在下科。　△三又復以 喻合
X21n0367_p0066b04║   　喻。
X21n0367_p0066b05║   觀自身心。猶如枯樹。牆壁瓦礫。等無有異。於一 切法。
X21n0367_p0066b06║   無有分別 。我觀身心。猶如幻夢。中無有實。念念衰老。
X21n0367_p0066b07║   其息出已。更不復入 。由善惡因。隨業受報。是身無常。
X21n0367_p0066b08║   速起速滅。是身虗假。終不久 停 。如是身中。無我我所。
X21n0367_p0066b09║   無有情。無命者。無養育者。無士夫者。無補特伽 羅者。
X21n0367_p0066b10║   無作業者。無有見者。如是等相。本來空寂。猶如虗空。
X21n0367_p0066b11║   亦如泡沫。
X21n0367_p0066b12║   　觀身心如木石者。乃忘情妙觀。能離我執。即我空
X21n0367_p0066b13║   　也。於一 切法無有分別 者。即離法執得法空也。以
X21n0367_p0066b14║   　上為總觀。我觀下。又為別 觀。幻夢為喻者。當體無
X21n0367_p0066b15║   　實也。念念者。生滅之 行相。衰老者。自覺其無常。息
X21n0367_p0066b16║   　出不入 者。雖生即死也。由因受報者。識隨業轉也。
X21n0367_p0066b17║   　是身下轉釋幻義。虗假下轉釋夢義。無我我所者。
X21n0367_p0066b18║   　重觀二 空也。無情者。大忘人事 也。無命者。心如死
X21n0367_p0066b19║   　灰也。無養育者。當體無生也。無士夫者。尊重心滅
X21n0367_p0066b20║   　也。無補特伽 羅者。不作生死趣向也。無作業者。三
X21n0367_p0066b21║   　輪體空也。無有見者。影像 皆亡也。下四句總結。如
X21n0367_p0066b22║   　是等相者。總躡上句。本來空寂者。謂非今作觀方
X21n0367_p0066b23║   　空。蓋當體本來自空也。圓覺云 。知是空華。即無輪
X21n0367_p0066b24║   　轉。非作故無。本性無故。下虗空水沫。不實易明。　△
X21n0367_p0066c01║   　四結合如木無怖。
X21n0367_p0066c02║   常應念念作如是觀。一 切恐怖皆得解脫。如彼樹木
X21n0367_p0066c03║   無有恐怖。
X21n0367_p0066c04║   　初 二 句。結勸 功 夫不得間斷也。次二 句。出觀之 功
X21n0367_p0066c05║   　効 也。末二 句。結合觀成之 相也。樹木直言無情。義
X21n0367_p0066c06║   　合二 空也。恐怖者。總該二 死之 因果也。無有二 字。
X21n0367_p0066c07║   　總結忘情也。　△五 結成阿耨菩提。
X21n0367_p0066c08║   時諸菩薩。得大安樂無畏生處。是名菩薩住 阿蘭若。
X21n0367_p0066c09║   求阿耨多羅三藐三菩提。
X21n0367_p0066c10║   　此結觀成果圓之 相也。得等二 句。即所證涅槃斷
X21n0367_p0066c11║   　德也。(斷者盡也。離也。謂五 住 煩惱皆盡。二 種生死永離。更無所畏。得大安樂。故名曰德)是
X21n0367_p0066c12║   　名二 句。指功 由住 處得也。阿耨等。即佛果之 全 德
X21n0367_p0066c13║   　也。夫佛性本具 。即心是佛。由妄想執著。而不證得。
X21n0367_p0066c14║   　故聖人教與作觀觀之 。悟真本有。了 妄本空。功 無
X21n0367_p0066c15║   　間斷。菩提遂成矣。華嚴云 。應觀法界性。一 切惟心
X21n0367_p0066c16║   　造。圓覺云 。知幻即離。不作方便 。離幻即覺。亦無漸
X21n0367_p0066c17║   　次。妙哉至言。實為還丹 之 妙藥。出世 之 良方。有緣
X21n0367_p0066c18║   　斯遇。如說而行。若不成功 。無有是處。　△八 廣明法
X21n0367_p0066c19║   　相蘭若。
X21n0367_p0066c20║   復次出家菩薩。住 阿蘭若。晝夜相續。應如是觀。
X21n0367_p0066c21║   　此總為一 科。分二 十一 段。以 便 解釋。初 則 總標觀
X21n0367_p0066c22║   　相。已前 諸科。反復發明住 阿蘭若。離諸恐怖。成諸
X21n0367_p0066c23║   　功 德。末後總結。究竟成佛。此則 廣明諸佛法財萬
X21n0367_p0066c24║   　德。究竟極果。皆以 阿蘭若為出處也。此標舉一 段。
X21n0367_p0067a01║   　是教與應作。貴無間斷。故云 相續。如是二 字。指法
X21n0367_p0067a02║   　之 辭。以 下諸段。方是正觀。
X21n0367_p0067a03║   是阿蘭若。善能修 習。四無垢性。安樂之 處。是阿蘭若。
X21n0367_p0067a04║   善能修 習知足之 處。
X21n0367_p0067a05║   　此約無垢性生知足天。從蘭若中出也。初 句標定。
X21n0367_p0067a06║   　應知阿蘭若三字。具 事 理二 處。若事 上說。離乎人
X21n0367_p0067a07║   　境。潛居深山幽谷。無諸喧雜之 處。不染五 欲之 境。
X21n0367_p0067a08║   　是為事 蘭若。然既得境寂。心亦安閒。妄想不生。惺
X21n0367_p0067a09║   　寂相導。如澄潭皎月。是為理蘭若。是以 理無事 助
X21n0367_p0067a10║   　而難純。事 非理成而無益。理事 相資。心境俱 寂。是
X21n0367_p0067a11║   　真阿蘭若。下皆倣此。善能修 習者。以 事 理兼 備 曰
X21n0367_p0067a12║   　善曰能。四無下。由心境俱 寂。是真無垢。是真安樂。
X21n0367_p0067a13║   　知足是兜 率之 華言。謂心境空處。即是知足(應知佛法
X21n0367_p0067a14║   　是活句。亦顛拈倒用無不可也。若云 是阿蘭若善能修 習等。是字為指法辭。約事 蘭若說。或山間林下。一
X21n0367_p0067a15║   　切幽靜處。皆為蘭若。若云 安樂之 處是阿蘭若。此約理說。謂因能修 習四無垢性。所以 貪染既歇。一 性安
X21n0367_p0067a16║   　閒。性即蘭若。是字當即字看。凡披閱高賢。不得拘文害義。此總有二 十一 段。此段既爾。諸段皆然)。
X21n0367_p0067a17║   是阿蘭若。於諸煩惱得解脫處。是阿蘭若。具 足多聞
X21n0367_p0067a18║   智慧之 處。
X21n0367_p0067a19║   　此約離煩惱得解脫。多聞智慧。皆從心境俱 寂處
X21n0367_p0067a20║   　得。
X21n0367_p0067a21║   是阿蘭若。伏斷煩惱所知障處。是阿蘭若。能入 三種
X21n0367_p0067a22║   解脫門處。
X21n0367_p0067a23║   　此約斷煩惱入 解脫皆從蘭若中出也。二 障准前 。
X21n0367_p0067a24║   　伏謂制 住 現行不行。斷謂永滅二 執種子。三解脫
X21n0367_p0067b01║   　亦准前 解。由心境俱 寂。易得解脫。故云 能入 。
X21n0367_p0067b02║   是阿蘭若。善能證得八 解脫處。是阿蘭若。善能觀察
X21n0367_p0067b03║   十二 緣處。是阿蘭若。善能斷除業障之 處。
X21n0367_p0067b04║   　此約修 八 背捨。所得者謂八 解脫。十二 因緣同前 。
X21n0367_p0067b05║   　身口七支所作之 業。能障淨行故名業障。以 上三
X21n0367_p0067b06║   　事 。皆由心境空寂而得。故云 善能。皆從此出。故云
X21n0367_p0067b07║   　處也。
X21n0367_p0067b08║   是阿蘭若。能得初 果預流之 處。是阿蘭若。能得第二
X21n0367_p0067b09║   一 來果處。是阿蘭若。能得第三不還果處。是阿蘭若。
X21n0367_p0067b10║   得第四果阿羅漢處。是阿蘭若。證得辟支佛果之 處。
X21n0367_p0067b11║   　此約得四果。及辟支。皆從蘭若中出也。初 果梵語
X21n0367_p0067b12║   　名須陀洹。漢言預流。預謂參預。流謂流類。二 乘初
X21n0367_p0067b13║   　斷見惑。預入 聖流。皆從蘭若中修 行親證。故指蘭
X21n0367_p0067b14║   　若為得果之 處也。二 果名一 來者。梵語斯陀含。漢
X21n0367_p0067b15║   　言一 來。謂人間斷惑只一 往來也。良以 見惑初 果
X21n0367_p0067b16║   　已斷。思惑是俱 生細惑。修 道位 中斷之 。亦名修 惑。
X21n0367_p0067b17║   　然其惑最細。不能一 生頓斷。故按三界九地。各分
X21n0367_p0067b18║   　九品。次第而斷。惟欲界九品。最雄猛難斷。上上一
X21n0367_p0067b19║   　品獨潤二 生。故天上人間。往來二 番始能斷之 。上
X21n0367_p0067b20║   　中上下共潤二 生。又復二 番往來方能斷之 。中上
X21n0367_p0067b21║   　一 品獨潤一 生。又一 往來斷之 。中中中下共潤一
X21n0367_p0067b22║   　生。又一 往來方能斷之 。斷至五 品。名二 果向。六 品
X21n0367_p0067b23║   　皆斷名第二 斯陀含果也。總言六 番天上。六 番人
X21n0367_p0067b24║   　間。斷盡前 六 品思惑二 果始成。良以 既證二 果。又
X21n0367_p0067c01║   　名一 來者。以 欲界後三品思惑尚在。由其下上一
X21n0367_p0067c02║   　品獨潤半生。下中下下共潤半生。故更來人間一
X21n0367_p0067c03║   　次斷之 也。故名一 來。第三名不還果者。梵語阿那
X21n0367_p0067c04║   　含。漢言不還。由在二 果時。斷後三品殘思未盡。名
X21n0367_p0067c05║   　三果向。三品全 盡。方證三果也。名不還者。由前 共
X21n0367_p0067c06║   　七番往來。斷盡欲界九品思惑。以 欲界因亡故。再
X21n0367_p0067c07║   　不還來欲界受生。故名不還。寄居四禪五 不還天。
X21n0367_p0067c08║   　斷上界四禪四空。共七十二 品思惑。若斷至七十
X21n0367_p0067c09║   　一 品。只名阿羅漢向。七十二 品全 盡。證得阿羅漢
X21n0367_p0067c10║   　果也。辟支佛果。既斷見思。更侵 習氣。較菩薩不及。
X21n0367_p0067c11║   　較羅漢則 根利 。以 羅漢尚有習氣在。辟支則 無故
X21n0367_p0067c12║   　利 。此言四果辟支。雖人力 所證。若非蘭若亦不易
X21n0367_p0067c13║   　成。故蘭若是其出處也。問。如二 果尚一 來人間斷
X21n0367_p0067c14║   　惑。居住 蘭若可矣。若夫三果人。寄位 四禪。不來人
X21n0367_p0067c15║   　間。蘭若何 說。答。有二 義。一 者溯流窮源。雖居禪天。
X21n0367_p0067c16║   　最初 發跡。從蘭若出故。二 者阿蘭若翻寂靜處。既
X21n0367_p0067c17║   　入 四禪。苦樂雙亡。方為真寂靜處。若據前 解。具 理
X21n0367_p0067c18║   　事 二 種。其四向四果及辟支。所證空理。為智所依。
X21n0367_p0067c19║   　皆名蘭若。　(以 上七番往來斷惑者。約常途鈍根者說。若佛在世 時諸大尊者。一 生頓證阿
X21n0367_p0067c20║   　羅漢果。不在此例 。又必七番天上人間者。以 人間苦重。不能一 番頓斷。以 天上為休歇處。故往來漸次斷
X21n0367_p0067c21║   　之 。見根鈍之 如此)。　(○問。此經頓教。明此漸修 者何 為。答。此不論頓漸。只言阿蘭若。是證道之 出處也)。
X21n0367_p0067c22║   是阿蘭若。已辦所作得自在處。是阿蘭若。捨諸重擔
X21n0367_p0067c23║   得輕安處。是阿蘭若。證得二 空真如之 處。
X21n0367_p0067c24║   　此段三種功 德。皆從蘭若中出也。初 則 四果未成。
X21n0367_p0068a01║   　為所作未辦。四果成就。真窮惑盡。為所作已辦。得
X21n0367_p0068a02║   　自在者。即見思已空。生死已離。不受後有。加 之 三
X21n0367_p0068a03║   　明六 通。山壁不隔。所至隨心。故云 自在。次言重擔
X21n0367_p0068a04║   　者。即是生死。諸者不獨分段。亦兼 變易。輕安即是
X21n0367_p0068a05║   　涅槃。謂重擔已離云 輕。不受逼迫云 安也。再 次言
X21n0367_p0068a06║   　二 空者。即人空法空。以 人法二 執既空。所證之 理
X21n0367_p0068a07║   　不妄不變。故曰真如。以 上三種。亦以 蘭若。為能辦
X21n0367_p0068a08║   　能得能證之 處。
X21n0367_p0068a09║   是阿蘭若。能修 無量大慈心處。是阿蘭若。修 證無量
X21n0367_p0068a10║   大悲心處。是阿蘭若。能善修 習喜無量處。是阿蘭若。
X21n0367_p0068a11║   善能修 習捨無量處。
X21n0367_p0068a12║   　解見前 文。處亦同前 。
X21n0367_p0068a13║   是阿蘭若。能發菩提心處。是阿蘭若。菩薩修 持到 十
X21n0367_p0068a14║   信 處。是阿蘭若。復次進修 到 十住 處。是阿蘭若。展轉
X21n0367_p0068a15║   增修 到 十行處。是阿蘭若。展轉修 行十迴向處。
X21n0367_p0068a16║   　此段從發心至迴向。五 種功 德位 次。皆從蘭若中
X21n0367_p0068a17║   　出也。菩薩修 持到 十信 處者。以 菩薩乃大乘之 機。
X21n0367_p0068a18║   　修 持大乘之 行。信 等乃大乘之 位 也。信 者聞說即
X21n0367_p0068a19║   　心作佛。深忍樂欲。決志不疑是也。乃三賢之 首。萬
X21n0367_p0068a20║   　行之 先。故首明之 。然欲從凡流趣入 聖位 。必以 信
X21n0367_p0068a21║   　為先導。始自信 心。終至願心。總為十信 。以 作菩薩
X21n0367_p0068a22║   　真修 方便 也。進修 到 十住 處者。前 但 信 而未入 。此
X21n0367_p0068a23║   　則 因信 而修 。因修 而入 。分與理證曰住 。智能依理
X21n0367_p0068a24║   　如人住 宅也。進謂增益之 勤 。修 即踐境之 行。到 者
X21n0367_p0068b01║   　因功 至得之 謂。十者謂菩薩約位 進修 。以 始覺為
X21n0367_p0068b02║   　本。由信 而入 。入 則 能住 。始自發心。終至灌頂。次第
X21n0367_p0068b03║   　十位 。後勝於前 。通為十住 也。展轉增修 下。謂從前
X21n0367_p0068b04║   　至後曰展。次第而進曰轉。修 之 又修 曰增修 。十行
X21n0367_p0068b05║   　者。由前 十住 進修 功 滿。已成佛子。自得己利 。而利
X21n0367_p0068b06║   　他之 行未成。是故至此廣行饒益。隨順眾生。令其
X21n0367_p0068b07║   　歡喜。純是利 他。故名行位 。然行有淺深。始自歡喜。
X21n0367_p0068b08║   　終至真實。有十種利 他法門。故名十行。十迴向者。
X21n0367_p0068b09║   　迴即迴轉向即趣向。起大悲心。救度眾生。迴轉十
X21n0367_p0068b10║   　行之 善。向於三處。一 真如實際是所證。二 無上菩
X21n0367_p0068b11║   　提是所求。三一 切眾生是所度。以 能迴之 心。及所
X21n0367_p0068b12║   　迴善行。向彼萬類。圓滿梵行。等入 法界。以 前 後十
X21n0367_p0068b13║   　位 。故名十迴向。以 上始自發心。終至迴向。皆歸功
X21n0367_p0068b14║   　於蘭若中修 證所成也。然自心照應。亦不失其理
X21n0367_p0068b15║   　事 二 種也。
X21n0367_p0068b16║   是阿蘭若。善能修 習四善根處。是阿蘭若。修 行六 度
X21n0367_p0068b17║   波羅蜜處。是阿蘭若。修 行初 地至十地處。是阿蘭若。
X21n0367_p0068b18║   證得六 根清淨之 處。
X21n0367_p0068b19║   　此段四種功 德。皆從蘭若中出也。四善根。即四加
X21n0367_p0068b20║   　行也。謂加 行之 善。為入 地之 根故。六 度等可知。初
X21n0367_p0068b21║   　地至十地者。謂從地前 世 第一 位 。一 念相應。斷盡
X21n0367_p0068b22║   　分別 二 障。得證徧滿真如。則 入 初 地也。然謂之 地
X21n0367_p0068b23║   　者。以 菩薩所證之 理。一 切佛法。依此發生。如地生
X21n0367_p0068b24║   　物。亦有淺深。始自歡喜。終於法雲。通為十地。六 根
X21n0367_p0068c01║   　清淨者。謂眼耳鼻舌身意。各離妄見妄聞等。不為
X21n0367_p0068c02║   　妄染所污。即父母所生之 眼。徹見三千大千世 界
X21n0367_p0068c03║   　之 色。耳能普聞三千大千世 界之 聲。乃至意能徧
X21n0367_p0068c04║   　知三千大千世 界之 法。無染無障。故曰清淨。亦從
X21n0367_p0068c05║   　理事 蘭若中成就故也。
X21n0367_p0068c06║   是阿蘭若。善能證得天眼通處。是阿蘭若。得天耳通。
X21n0367_p0068c07║   及宿住 智。生死智明。神境。他心。如是通處。是阿蘭若。
X21n0367_p0068c08║   有慚愧處。
X21n0367_p0068c09║   　此段六 通及慚愧功 德。皆從蘭若中出也。六 通解
X21n0367_p0068c10║   　見前 文。宿住 智即宿命通也。生死智明。即漏盡通
X21n0367_p0068c11║   　也。謂生死諸漏已盡。所得智明。如無生智。漏盡明
X21n0367_p0068c12║   　是也。神境即工巧。如身上出水。身下出火等。十八
X21n0367_p0068c13║   　種神變自在是也。他心即他人舉意作念。不勞 口
X21n0367_p0068c14║   　訴。已能分曉者是也。慚愧同前 。如是功 德。亦從蘭
X21n0367_p0068c15║   　若中出。
X21n0367_p0068c16║   是阿蘭若。不放逸處。是阿蘭若。修 五 根處。
X21n0367_p0068c17║   　此約兩種功 德亦不出此。不放逸者。精進三業。於
X21n0367_p0068c18║   　所修 斷。防惡修 善為性。對治放逸。成滿一 切世 出
X21n0367_p0068c19║   　世 間善事 為業。五 根即信 進念定慧五 法。為入 道
X21n0367_p0068c20║   　根本。故曰五 根。
X21n0367_p0068c21║   是阿蘭若。證得無量無邊三昧之 處。是阿蘭若。能得
X21n0367_p0068c22║   恒沙陀羅尼門證自在處。
X21n0367_p0068c23║   　此段二 種功 德。亦出於此。三昧體同。用處差別 。名
X21n0367_p0068c24║   　目不同。故有無量。陀羅尼云 門者。有通義。以 能持
X21n0367_p0069a01║   　能放。持之 則 萬法為一 。放之 則 一 為萬法。體用雙
X21n0367_p0069a02║   　行。理事 無礙。故云 自在。
X21n0367_p0069a03║   是阿蘭若。悟無生忍。是阿蘭若。永出三界斷生死處。
X21n0367_p0069a04║   是阿蘭若。得不退轉。
X21n0367_p0069a05║   　此段三種功 德皆出蘭若也。無生無滅之 法。一 念
X21n0367_p0069a06║   　[怡-台+省]覺見性為悟。如人飲水。冷煖自知曰忍。不退轉
X21n0367_p0069a07║   　者。即進道勇 猛無倦。千聖喚不回頭。必得不移之
X21n0367_p0069a08║   　志也。若作三不退轉。亦如前 解。
X21n0367_p0069a09║   是阿蘭若。降伏一 切眾魔怨敵。銷除業障。見佛聞法。
X21n0367_p0069a10║   如是之 處。是阿蘭若。得佛不共最上法門。
X21n0367_p0069a11║   　此段約降魔得最上法。皆出蘭若也。古德云 。道高
X21n0367_p0069a12║   　一 尺。魔高一 丈 。梵語魔羅。此云 殺者。謂傷 殺法身。
X21n0367_p0069a13║   　損害慧命者也。一 切者。即煩惱魔。死魔。天魔。五 陰
X21n0367_p0069a14║   　魔。此等諸魔。從無始來。根本怨家。惟天魔獨害修
X21n0367_p0069a15║   　定之 人。或入 心腑。或附傍人。擾亂 行者。此言以 大
X21n0367_p0069a16║   　定智力 除遣。名為降伏。身口七支。有漏之 業。能障
X21n0367_p0069a17║   　聖道。故名業障。今既銷除。無復障礙。故得親見諸
X21n0367_p0069a18║   　佛。聞諸佛法。指蘭若是其處也。不共等者。謂不與
X21n0367_p0069a19║   　二 乘共。唯佛獨證。是為最上法門也。良以 非事 蘭
X21n0367_p0069a20║   　若。則 五 欲擾亂 。不能降魔除障等。而能降能除。即
X21n0367_p0069a21║   　是定慧智力 。却又為理蘭若。
X21n0367_p0069a22║   是阿蘭若。修 習戒蘊清淨之 處。是阿蘭若。出生無漏
X21n0367_p0069a23║   三摩地處。是阿蘭若。能生般若證解脫處。是阿蘭若。
X21n0367_p0069a24║   能生解脫知見之 處。
X21n0367_p0069b01║   　此段明五 分法身。亦從蘭若中出也。戒蘊即是戒
X21n0367_p0069b02║   　身。蘊者積聚義。謂積聚色受想行識。成眾生身故。
X21n0367_p0069b03║   　人能持戒。即是修 習。身心無犯故云 清淨。三摩地
X21n0367_p0069b04║   　即禪定別 名。不著定相名為無漏。即定身也。從幽
X21n0367_p0069b05║   　靜處成。故曰出生。般若云 智慧。即慧身也。解脫依
X21n0367_p0069b06║   　戒定慧。離諸繫縛。當體自在。即解脫身也。解脫知
X21n0367_p0069b07║   　見者。謂由得解脫。則 妄想皆空。於是本智真明。能
X21n0367_p0069b08║   　知能見。是為解脫知見身也。此五 分法身。是轉五
X21n0367_p0069b09║   　蘊所成學者應知。良以 五 蘊固為積聚義。而五 分
X21n0367_p0069b10║   　法身亦為積聚義即戒定慧解脫。解脫知見。五 種
X21n0367_p0069b11║   　共聚為身也。謂眾生若能持戒。修 習定慧。行諸淨
X21n0367_p0069b12║   　業。則 能轉此五 蘊色身。而為五 分法身是也。涅槃
X21n0367_p0069b13║   　經云 。因滅是色。獲得常色。乃至受想行識。亦復如
X21n0367_p0069b14║   　是。一 轉色蘊成戒身。(色蘊者。即眼耳鼻舌身。諸根積聚之 名。戒能防止身三口
X21n0367_p0069b15║   　四之 法。謂眾生若能持戒堅固。得身清淨。則 戒體成就。無持無犯。此即轉色蘊。而成戒身故也)二
X21n0367_p0069b16║   　轉受蘊成定身。(受蘊者。即六 識領納六 塵。積聚之 名。定即正定。謂眾生若能修 習無
X21n0367_p0069b17║   　漏禪定。則 根塵泯淨。離諸散亂 。此即轉受蘊成定身是也)三轉想蘊成慧身。(想蘊
X21n0367_p0069b18║   　者。即意識思想六 塵積聚之 名。慧即智慧。謂眾生若能悟。諸妄想。皆是虗妄生滅。則 意地明淨。照了 無礙。
X21n0367_p0069b19║   　此即轉想蘊。而成慧身也)四轉行蘊成解脫身。(行蘊者。即造作種種諸業積聚
X21n0367_p0069b20║   　之 名。因此業行。而有纏縛。解脫即自在義。謂眾生若能不作諸業。則 脫其纏縛。而得自在。是名轉行蘊。而
X21n0367_p0069b21║   　成解脫身也)五 轉識蘊成解脫知見身。(識蘊者。即和合積聚之 名。解脫
X21n0367_p0069b22║   　知見者。知即智知。見即眼見。即無生智眼。自在照了 。謂眾生若能照了 識心。皆是虗妄分別 。則 無生之 智
X21n0367_p0069b23║   　眼。自在明了 。此即轉識蘊。成解脫知見身故也)此說。出大明三藏法數。此
X21n0367_p0069b24║   　中行。與別 經不同。別 經皆云 行蘊以 遷流生滅為
X21n0367_p0069c01║   　義。此以 造作名義。葢遷流即動 義。造作亦動 義也。
X21n0367_p0069c02║   　又遷流屬內轉之 用。造作屬外運之 行也。
X21n0367_p0069c03║   是阿蘭若。得三十七菩提分法。是阿蘭若。能得解脫
X21n0367_p0069c04║   十二 入 處。是阿蘭若。永離有漏十八 界處。
X21n0367_p0069c05║   　此段約助 道法及三科功 德。亦從簡若中出也。三
X21n0367_p0069c06║   　十七菩提分法。解見前 文。解脫十二 入 處者。十二
X21n0367_p0069c07║   　即六 根六 塵。各有所在云 處。入 者。謂根能入 塵。趣
X21n0367_p0069c08║   　境義也。塵亦入 根。引識義也。解脫者。對眾生受纏
X21n0367_p0069c09║   　縛言。謂眾生若能忘塵盡根。所謂塵既不緣。根無
X21n0367_p0069c10║   　所偶 。則 二 皆解脫故。十八 界者。界即分限。因眾生
X21n0367_p0069c11║   　心色俱 迷。故開色為十界。開心為八 界。令其觀此
X21n0367_p0069c12║   　色心二 法。皆從虗妄因緣而生。能令眾生起惑造
X21n0367_p0069c13║   　業。輪轉生死。若達此妄緣無有實體。絕名離相。則
X21n0367_p0069c14║   　不為惑染所迷。亦不為生死纏縛。皆歸功 於蘭若。
X21n0367_p0069c15║   　為能得之 處也。(開色為十界者。謂眼耳鼻舌身五 根。及色聲香味觸五 塵。皆屬色法。
X21n0367_p0069c16║   　故開之 為十也。開心為八 者。謂眼識耳識鼻識舌識身識意識及意根法塵。皆屬於心。故開心為八 界。有
X21n0367_p0069c17║   　云 法塵屬色。謂五 塵泄落緣影。為意識所緣。為不可見有對色。故屬色法。有云 法塵無實體。體即是心。故
X21n0367_p0069c18║   　屬心法。有云 一 半屬色。一 半屬心。應云 十分半色。七分半心。方盡其義。總言根塵識三六 共十八 。各有邊
X21n0367_p0069c19║   　界分用。不同故耳)言有漏者。即凡夫迷位 。每被分隔。不能
X21n0367_p0069c20║   　融通。則 觸途成滯。漏落於生死。故名有漏。若人返
X21n0367_p0069c21║   　妄歸真。應念化成無上知覺。故云 永離有漏。結歸
X21n0367_p0069c22║   　同前 。
X21n0367_p0069c23║   是阿蘭若。微妙觀察十八 空處。是阿蘭若。容受一 切
X21n0367_p0069c24║   諸法空處。是阿蘭若。增長十善法生之 處。
X21n0367_p0070a01║   　此明諸空十善。亦從蘭若中出。十八 空解見前 文。
X21n0367_p0070a02║   　觀察即照了 之 智。微妙即究竟之 稱。若非微妙觀
X21n0367_p0070a03║   　察。焉能悟徹空理。容受下。諸法空即是十八 空。但
X21n0367_p0070a04║   　容受二 字。於前 不同。前 觀察即始覺之 智。此容受
X21n0367_p0070a05║   　約本覺之 理。以 本覺量無不周。體無不徧。是以 一
X21n0367_p0070a06║   　切空理。皆歸本覺。如水合水。似 空合空。楞嚴云 。觀
X21n0367_p0070a07║   　相元 妄。即一 切法空。觀性元 真。即如來藏。故本覺
X21n0367_p0070a08║   　容之 。合為一 理也。十善法者。善即順理之 義。謂行
X21n0367_p0070a09║   　此十法。皆順於理故曰善。然有二 種。一 止。二 行。止
X21n0367_p0070a10║   　息己惡。不惱於他。行持勝德。安利 一 切。十者。一 不
X21n0367_p0070a11║   　殺生。(不害一 切物命。即止殺之 善。既不殺害。當行放生。第一 善也)二 不偷 盜。(謂不
X21n0367_p0070a12║   　竊取他人財物。即是止盜之 善。既不盜已。當行布施之 善)三不邪婬。(謂婬即邪作。若不行
X21n0367_p0070a13║   　婬欲事 。即是止婬之 善。既不邪婬。當行梵行清淨之 善)四不妄語。(謂不起虗言。誑惑他
X21n0367_p0070a14║   　人。即是止妄語之 善。既不妄語。當行實語。為口業第一 善)五 不兩舌。(謂不向兩邊說是談
X21n0367_p0070a15║   　非。令他鬪爭。即是止兩舌之 善。既不兩舌。當說和合語之 善)六 不惡口。(謂不發粗獷惡
X21n0367_p0070a16║   　言。罵辱他人。即止惡口之 善。既不惡口。當行柔和輭語之 善)七不綺語。(謂不莊飾華麗
X21n0367_p0070a17║   　之 言。令人樂聞。即是止綺語之 善。既不綺語。當行質直正言之 善)八 不貪欲。(謂不貪著
X21n0367_p0070a18║   　情欲塵境。即是止貪之 善。既不貪欲。當行清淨梵行之 善)九不嗔恚。(謂不生忿怒之 心瞋
X21n0367_p0070a19║   　恨於人。即是止嗔之 善。既不嗔恚。當行慈忍之 善)十不邪見。(謂不偏 邪異見。執非為是。
X21n0367_p0070a20║   　即是止邪見之 善。既不邪見。當行正信 正見之 善)以 上三事 。結處同前 。
X21n0367_p0070a21║   是阿蘭若。增長堅固菩提心處。是阿蘭若。三世 諸佛
X21n0367_p0070a22║   讚歎之 處。是阿蘭若。一 切菩薩恭敬讚歎如是之 處。
X21n0367_p0070a23║   　此有三種功 德。亦從此出。菩提心言堅固者。不退
X21n0367_p0070a24║   　成佛之 志也。增長者。愈後而愈勝也。由是經長時
X21n0367_p0070b01║   　而不怯。遇違境而益新。心既堅固。菩提易成也。三
X21n0367_p0070b02║   　世 下。惟蘭若處。能斷一 切惡。能得一 切善從因至
X21n0367_p0070b03║   　果。歸功 於處。所以 諸佛稱讚菩薩恭敬故也。
X21n0367_p0070b04║   是阿蘭若。毗婆尸佛。於尼俱 陀樹下成道。是阿蘭若。
X21n0367_p0070b05║   尸棄如來。於尸利 沙樹下成道。是阿蘭若。毗舍如來。
X21n0367_p0070b06║   阿尸婆多樹下成道。是阿蘭若。俱 留孫佛。無憂樹下
X21n0367_p0070b07║   成等正覺。是阿蘭若。俱 那含牟尼如來。優 曇樹下成
X21n0367_p0070b08║   等正覺。是阿蘭若。迦葉如來。娑陀樹下。成等正覺。是
X21n0367_p0070b09║   阿蘭若。釋迦如來。於畢鉢羅樹下。成道之 處。
X21n0367_p0070b10║   　此明七佛成道。皆從蘭若中出。過去莊嚴劫 末後
X21n0367_p0070b11║   　三佛。現在賢劫 最初 四佛。總為七佛。一 毗婆尸。亦
X21n0367_p0070b12║   　名維衛。此云 勝觀。真圓惑盡之 號也。俱 舍云 。三無
X21n0367_p0070b13║   　數劫 滿。逆次逢勝觀。然燈寶髻佛。初 釋迦牟尼。於
X21n0367_p0070b14║   　勝觀佛初 種相好。故尊毗婆尸為七佛之 首。尼俱
X21n0367_p0070b15║   　陀。或云 尼拘律陀。此云 無節樹。義翻楊柳。名雖不
X21n0367_p0070b16║   　同。樹體是一 。佛在此下成道。尸棄。此云 火。火能燒
X21n0367_p0070b17║   　物。喻智能斷惑。依智立名故。又云 持髻。持謂秉持。
X21n0367_p0070b18║   　髻即頂髻。以 無分別 智。持佛心頂故。尸利 沙。即此
X21n0367_p0070b19║   　方合昏樹。有二 種。名尸利 沙者。葉實俱 大。名尸利
X21n0367_p0070b20║   　駃者。葉實俱 小。雖大小不同。總為一 類。佛在此下
X21n0367_p0070b21║   　成道故。毗舍。具 云 毗舍浮。華言徧一 切自在。謂煩
X21n0367_p0070b22║   　惱斷盡。於一 切處無不自在故。阿尸婆多。翻譯未
X21n0367_p0070b23║   　出。却有尸多婆那。或即此梵語不同。此翻寒林。人
X21n0367_p0070b24║   　入 寒畏故。佛坐其下成道。俱 留孫。此云 所應斷。謂
X21n0367_p0070c01║   　能斷一 切煩惱。永盡無餘故。於賢劫 中第九減劫 。
X21n0367_p0070c02║   　人壽減至六 萬歲時。出世 成佛。為千佛首。無憂樹
X21n0367_p0070c03║   　者。梵語阿輪迦。華言無憂華樹。佛坐其下成道故。
X21n0367_p0070c04║   　俱 那含牟尼者。華言金寂。謂金則 明現。寂則 無礙
X21n0367_p0070c05║   　故。大智度論又名迦那迦牟尼。華言金仙 。謂身金
X21n0367_p0070c06║   　色故。人壽減至四萬歲時。於閻浮提出世 成佛。樹
X21n0367_p0070c07║   　名優 曇者。此云 靈瑞。佛將出世 。此樹先華。知有佛
X21n0367_p0070c08║   　出。佛以 應之 。坐此成道故。迦葉。華言飲光 。謂身光
X21n0367_p0070c09║   　顯赫。飲蔽諸光 故。人壽減至二 萬歲時。出世 成佛。
X21n0367_p0070c10║   　娑陀樹。華梵未詳。佛坐其下成正覺故。釋迦牟尼。
X21n0367_p0070c11║   　華言能仁寂默。能仁是姓。寂默是字。以 寂默故。不
X21n0367_p0070c12║   　受生死。以 能仁故。不住 涅槃。悲智雙運。利 物無窮。
X21n0367_p0070c13║   　故立此號。而人壽減至一 百歲時出世 。為賢劫 中
X21n0367_p0070c14║   　第四佛。畢鉢羅樹。即菩提樹。樹高數百尺。屢經殘
X21n0367_p0070c15║   　伐 。猶高四五 丈 。佛坐其下成正覺故。以 上七佛。皆
X21n0367_p0070c16║   　樹下成道。然樹必在山。山樹皆是阿蘭若。葢為諸
X21n0367_p0070c17║   　佛成道之 本。故不惜文繁。反復發明。務 令實信 。以
X21n0367_p0070c18║   　見樂遠離行菩薩。一 片婆心也。
X21n0367_p0070c19║   汝等當知。阿蘭若處。有如是等無量無邊功 德勝利 。
X21n0367_p0070c20║   　此結顯功 德勝利 。蘭若功 德實有無量。如上所出
X21n0367_p0070c21║   　猶為少分耳。　△二 偈頌。
X21n0367_p0070c22║   爾時樂遠離行菩薩。為諸大眾。而說偈言。出家菩薩
X21n0367_p0070c23║   住 蘭若。當作何 念及何 業。世 間所有諸恐怖。皆從我
X21n0367_p0070c24║   見我所生。若能斷除我我所。一 切恐怖無所依。
X21n0367_p0071a01║   　此頌住 蘭若存想追本也。初 二 句。謂既已出家。居
X21n0367_p0071a02║   　住 蘭若。心中當作何 念。及作何 等功 業。第三句正
X21n0367_p0071a03║   　教與存想追本。諸恐怖者。即一 切惑業苦報。有漏
X21n0367_p0071a04║   　因果。能纏縛逼迫。凡夫任運不覺不知。聖智觀之
X21n0367_p0071a05║   　實為恐怖。此但 究察。第四句方能歸本。我見。即分
X21n0367_p0071a06║   　別 我執。我所。即法執。妄執心外有法。是我所有故
X21n0367_p0071a07║   　名我所。生者引起義。謂恐怖本無。依我而有。故云
X21n0367_p0071a08║   　皆從我見我所生。若能下。明滅妄歸真之 義。謂一
X21n0367_p0071a09║   　切恐怖既從我生。亦可斷除當依我滅。若能發菩
X21n0367_p0071a10║   　提心。秉丈 夫志。起智照之 。自然五 蘊皆空。二 執俱
X21n0367_p0071a11║   　滅。然所依二 見既空。一 切恐怖瓦解氷釋矣。故無
X21n0367_p0071a12║   　所依。
X21n0367_p0071a13║   若有能執我見心。畢竟不成菩提道。涅槃常住 皆無
X21n0367_p0071a14║   相。何 況煩惱非法相。
X21n0367_p0071a15║   　此頌反究離過當住 也。初 二 句。有我見者。永墮生
X21n0367_p0071a16║   　死不能成道。三句對顯。謂聖人所證涅槃。當體真
X21n0367_p0071a17║   　常。了 無生滅。故云 常住 。皆無相者。即涅槃本體。無
X21n0367_p0071a18║   　煩惱相。無生死相。無我相。無法相。亦不可著涅槃
X21n0367_p0071a19║   　相。若知有涅槃可證。亦為法執不忘。尚不可也。何
X21n0367_p0071a20║   　況下。以 勝況劣 。是知煩惱即我見等。非法相者。該
X21n0367_p0071a21║   　盡一 切凡夫外道見思諸惑。徹底虗妄。了 無真實。
X21n0367_p0071a22║   　故云 非相也。反顯一 切聖凡見忘。方冀 菩提有分
X21n0367_p0071a23║   　爾。
X21n0367_p0071a24║   不著諸法及眾生。心無諍論修 正念。四威儀 中調伏
X21n0367_p0071b01║   心。應入 蘭若常寂靜。能斷煩惱心知足。住 於蘭若空
X21n0367_p0071b02║   寂舍。
X21n0367_p0071b03║   　此正顯離過當住 也。解見長行。
X21n0367_p0071b04║   入 三解脫無相門。住 於蘭若離塵垢。能觀十二 因緣
X21n0367_p0071b05║   法。四諦二 空真妙理。世 間八 法不傾 動 。如是大士住
X21n0367_p0071b06║   蘭若。
X21n0367_p0071b07║   　此正明有德當住 也。蘭若中離諸塵垢。自然境寂
X21n0367_p0071b08║   　心空。故三解脫易入 也。八 法即是八 風。謂利 衰毀
X21n0367_p0071b09║   　譽稱譏苦樂。此八 法。世 間所愛所憎。而能扇動 人
X21n0367_p0071b10║   　心。名之 為風。苟心有主 持。安住 正法。不為愛憎惑
X21n0367_p0071b11║   　亂 。即八 風不能傾 動 之 者。(八 風者。一 利 風。凡得可意之 事 。利 益於我者。身
X21n0367_p0071b12║   　心皆喜。為此生貪。是為利 風扇動 。為利 所轉也。二 衰風者。失可意事 。傷 感悲悽。為彼所轉也。三毀風者。陰
X21n0367_p0071b13║   　為訕謗。知之 生怒。為彼所轉也。四譽風者。陰為讚美。知而生喜。為彼所轉也。五 稱風者。陽為讚美。不覺喜
X21n0367_p0071b14║   　悅。為彼所轉也。六 譏風者。陽為誹謗。不覺生怒。為彼所轉也。七苦風者。違境逼迫。身心煩惱。為彼所轉也。
X21n0367_p0071b15║   　八 樂風者。凡好緣好境。適悅身心。為彼所轉也。以 上八 種。皆常人不由自己者。不覺隨彼轉動 。是為八 風)
X21n0367_p0071b16║   　二 空。即人空法空。真妙理。即二 空所證之 真如。如
X21n0367_p0071b17║   　是下結。大士即菩薩之 別 稱。謂能具 如上諸德。是
X21n0367_p0071b18║   　為真住 蘭若之 人。
X21n0367_p0071b19║   能觀自身如枯木。亦如水沫及幻夢。不著二 邊平等
X21n0367_p0071b20║   相。如是薩埵住 蘭若。罪業纏縛無常身。本來虗假元
X21n0367_p0071b21║   無實。我法二 執及罪相。於三世 中不可得。自身他身
X21n0367_p0071b22║   無有二 。一 切諸法亦如是。諦觀法性無去來。如是菩
X21n0367_p0071b23║   薩住 蘭若。栴檀塗身及讚歎。以 刀 屠割 并罵辱。於此
X21n0367_p0071b24║   二 人無愛憎。如是菩薩住 蘭若。
X21n0367_p0071c01║   　此喻明蘭若無怖也。初 二 句。即忘身無我觀。三句
X21n0367_p0071c02║   　正釋。既無我見。亦無邊見。二 邊即斷常二 見也。或
X21n0367_p0071c03║   　事 理我法等各執一 處。不能融通者皆屬二 邊。是
X21n0367_p0071c04║   　以 二 邊即病。不著即藥。既不著二 邊。一 切事 理我
X21n0367_p0071c05║   　法斷常等。皆融為真如一 體。故云 平等相。薩埵即
X21n0367_p0071c06║   　是菩薩。如是一 句指人歸處。罪業下。轉釋水沫幻
X21n0367_p0071c07║   　夢。不惟無常。且虗假無實矣。二 執為因。罪相為報。
X21n0367_p0071c08║   　三世 不可得者。謂過去已滅。現在不實。未來無形。
X21n0367_p0071c09║   　皆如夢幻水沫。故云 不可得。自身下四句。釋上平
X21n0367_p0071c10║   　等相。自他無二 固是平等。會一 切法皆無二 相。故
X21n0367_p0071c11║   　云 亦如是。諦觀者。如理觀察也。法性者。萬法體性
X21n0367_p0071c12║   　也。無去來者。萬法皆如也。然去來即是生滅。良以
X21n0367_p0071c13║   　法性無生。而眾生妄見。如病目空華。讚有本無。何
X21n0367_p0071c14║   　有去來之 相哉。如是下結。栴檀下四句。又深釋前
X21n0367_p0071c15║   　義。假如一 人。以 栴檀塗菩薩之 身。順境也。美言雖
X21n0367_p0071c16║   　歎。愛語也。而菩薩却不生歡喜。再 有惡人。以 刀 屠
X21n0367_p0071c17║   　罵辱菩薩。皆逆境也。菩薩亦復不生瞋怒。然於此
X21n0367_p0071c18║   　二 人。既無憎愛之 心。是為我法皆空。合前 枯木之
X21n0367_p0071c19║   　喻。是了 無情味之 人。下句結。謂如是菩薩。是為真
X21n0367_p0071c20║   　住 蘭若之 人(應知枯木只可為喻。但 取無情味耳。若必定身心全 同枯木者。亦木石無
X21n0367_p0071c21║   　心。名為外道。是知大修 行人。寂照互 導。不落一 邊。以 寂邊暫同枯木。以 照邊則 枯木猶不足為喻也)。
X21n0367_p0071c22║   出家樂住 阿蘭若。晝夜應作如是觀。阿蘭若處真道
X21n0367_p0071c23║   場。一 切如來成正覺。阿蘭若處妙法空。出世 正法之
X21n0367_p0071c24║   所生。阿蘭若處聖所尊。能生三乘聖道故。阿蘭若處
X21n0367_p0072a01║   聖所宅。一 切聖賢常住 故。阿蘭若處如來宮。十方諸
X21n0367_p0072a02║   佛所依故。阿蘭若處金剛 座。三世 諸佛得道故。阿蘭
X21n0367_p0072a03║   若處涅槃宮。三世 如來圓寂故。
X21n0367_p0072a04║   　此下皆頌廣明法相從蘭若出也。初 二 句標住 作
X21n0367_p0072a05║   　觀。次二 句出諸佛之 本源。妙法者即眾生心。能攝
X21n0367_p0072a06║   　一 切世 間出世 間法。出世 間法即真如不變之 體。
X21n0367_p0072a07║   　世 間法即真如隨緣之 用。然正隨緣而不變。亦正
X21n0367_p0072a08║   　不變而隨緣。隨緣則 萬境全 彰。不變則 纖塵不立。
X21n0367_p0072a09║   　無可讚而讚之 。強讚曰妙。亦無可名而名之 。強名
X21n0367_p0072a10║   　曰法。故云 妙法。空者。即純真體中無妄故名空。乃
X21n0367_p0072a11║   　真空也。妙者有感則 應。乃大用也。如是出世 正法
X21n0367_p0072a12║   　皆從蘭若所生者。窮流歸本也。向下蘭若是同。獲
X21n0367_p0072a13║   　益則 別 。以 能成聖道。故聖所尊。以 聖賢常住 。故喻
X21n0367_p0072a14║   　如宅。為諸佛依止。故稱曰宮。以 諸佛從此得道。故
X21n0367_p0072a15║   　喻如座。所得之 道具 堅利 二 義。又目之 曰金剛 。以
X21n0367_p0072a16║   　諸佛在此圓寂。又名之 曰涅槃。
X21n0367_p0072a17║   阿蘭若處大慈室。菩薩住 此修 慈故。阿蘭若處是悲
X21n0367_p0072a18║   田。三世 諸佛修 悲故。阿蘭若處六 通室。菩薩於此遊
X21n0367_p0072a19║   戲故。阿蘭若處大無畏。能斷一 切恐怖故。阿蘭若處
X21n0367_p0072a20║   三摩地。諸求道者得定故。阿蘭若處陀羅尼。諸持呪
X21n0367_p0072a21║   人神力 故。阿蘭若處善法堂。增長一 切善法故。阿蘭
X21n0367_p0072a22║   若處菩提室。菩薩修 道得忍故。
X21n0367_p0072a23║   　十六 句。皆上句依處立名。下句依名釋義。謂依此
X21n0367_p0072a24║   　修 慈故名慈室。依此修 悲又名悲田。於此遊戲名
X21n0367_p0072b01║   　六 通室。(遊戲者。謂不離滅定現諸威儀 )能斷恐怖名大無畏。(即四無所
X21n0367_p0072b02║   　畏也)修 道者依之 得定故曰三摩地。(云 等持。謂平等任持。雙離沉掉)
X21n0367_p0072b03║   　依之 持呪能獲神力 故曰陀羅尼。(謂總持。總一 切法。持無量義。此
X21n0367_p0072b04║   　言靜處持呪。必有感應。達妙通神。用不可測。故曰神力 )依之 增長善法又曰
X21n0367_p0072b05║   　善法堂。又依之 得忍故曰菩提室。葢千功 萬德。皆
X21n0367_p0072b06║   　從蘭若修 成。亦讚之 不盡矣。此為反句釋。若順句
X21n0367_p0072b07║   　釋者。如蘭若既如慈室。所以 住 此能修 慈心等。可
X21n0367_p0072b08║   　以 意得(得忍之 忍字。必究竟契道之 謂。然既以 菩提為室。菩提云 覺。修 行人依本覺。起始覺。
X21n0367_p0072b09║   　以 始覺。合本覺。則 究竟證道。默得於己。即是忍義)。
X21n0367_p0072b10║   若欲永超三界苦。菩提涅槃當修 證。徧周法界利 羣
X21n0367_p0072b11║   生。應居蘭若菩提室。
X21n0367_p0072b12║   　此結勸 從蘭若修 證也。若欲二 字。是警人發心之
X21n0367_p0072b13║   　辭。三界云 苦者。以 其生死逼迫。五 濁交聚。若是勇
X21n0367_p0072b14║   　猛丈 夫。理宜超出。則 永脫苦淪。不受生死矣。下句
X21n0367_p0072b15║   　為所慕之 果。理宜修 證。菩提為智德。涅槃為斷德。
X21n0367_p0072b16║   　修 謂研窮。證謂實踐。此句為自利 。徧周下利 他。法
X21n0367_p0072b17║   　界兼 三土。羣生兼 聖凡。(三土除性土。皆佛利 生之 處)華嚴云 。如
X21n0367_p0072b18║   　來一 處成道說法。則 盡十方徧法界。乃至塵塵剎
X21n0367_p0072b19║   　剎。轉大法輪。一 切三賢十聖。及凡類眾生。皆沾慈
X21n0367_p0072b20║   　化矣。故曰周徧。應居下勸 住 。謂若欲超三界。證菩
X21n0367_p0072b21║   　提。利 眾生。非蘭若遠塵離欲之 處修 證。則 不可得。
X21n0367_p0072b22║   　故尊蘭若為菩提之 室。
X21n0367_p0072b23║   所修 六 度四攝法。迴施三有及四恩。自他俱 入 甘露
X21n0367_p0072b24║   城。同證一 如真法界。
X21n0367_p0072c01║   　此頌迴向同證涅槃也。六 度四攝。義兼 萬行。法門
X21n0367_p0072c02║   　皆菩薩兩利 之 功 。不忍自善其身。復將自所修 證
X21n0367_p0072c03║   　法門。迴己向他曰施也。三有者。即三界眾生因果
X21n0367_p0072c04║   　不亡白三有。四恩有二 種。一 如長途。謂天地葢載
X21n0367_p0072c05║   　恩。日月照臨恩。皇王水土恩。父母養育恩。二 如本
X21n0367_p0072c06║   　經。謂父母恩。眾生恩。國王恩。三寶恩。自他下總收
X21n0367_p0072c07║   　十法界。甘露城。喻涅槃果中本無生滅。如飲甘露
X21n0367_p0072c08║   　之 不死也。一 如。即一 真如法界。華嚴云 。四生九有
X21n0367_p0072c09║   　同登華藏玄門。八 難三途共入 毗盧性海。此之 謂
X21n0367_p0072c10║   　歟。　△三如來印證。
X21n0367_p0072c11║   爾時樂遠離行菩薩摩訶薩。為諸大眾。說是法已。佛
X21n0367_p0072c12║   言善哉善哉善男子。汝為大眾。及未來世 求佛道者。
X21n0367_p0072c13║   分別 演說阿蘭若處殊勝功 德。利 益安樂現在未來
X21n0367_p0072c14║   一 切眾生。趣向菩提正真覺道。汝所成就無量功 德。
X21n0367_p0072c15║   千佛共說不能窮盡。
X21n0367_p0072c16║   　爾時下十九字。皆經家敘置之 文。因菩薩代 佛宣
X21n0367_p0072c17║   　揚。深合佛義。故佛極口嘉美雙稱善哉。汝為下。出
X21n0367_p0072c18║   　讚美之 義。分別 演說下。謂於一 蘭若。說出許多利
X21n0367_p0072c19║   　益。始則 發明恐怖。有多種纏縛之 境相。次則 發明
X21n0367_p0072c20║   　蘭若。離怖得果之 始終。再 次發明存想追本。以 我
X21n0367_p0072c21║   　見為恐怖之 宗。又次發明離過顯德。歸蘭苦為成
X21n0367_p0072c22║   　佛之 本。及借喻顯法。廣明法相差別 。以 偈重宣。深
X21n0367_p0072c23║   　究聖凡趣證。迴向三有。以 見慈濟之 心。酬報四恩。
X21n0367_p0072c24║   　均入 無為之 化。自他俱 利 。法界同登。故云 殊勝功
X21n0367_p0073a01║   　德。充 之 則 正真之 道。一 字法門海墨書之 不盡。功
X21n0367_p0073a02║   　德難量空界盡而無窮。以 助 化之 德。功 歸於菩薩。
X21n0367_p0073a03║   　故諸佛共讚。猶不能盡矣。　△四海眾獲益。
X21n0367_p0073a04║   爾時會中智光 菩薩。無量阿僧 祇菩薩大眾。聞阿蘭
X21n0367_p0073a05║   若最勝功 德。即得聞持陀羅尼門。無量眾生。發無等
X21n0367_p0073a06║   等阿耨多羅三藐三菩提心。得不退轉。千億 眾生。遠
X21n0367_p0073a07║   塵離垢。得法眼淨。
X21n0367_p0073a08║   　得聞持陀羅尼門者。即一 聞千悟。獲大總持。餘益
X21n0367_p0073a09║   　准前 。以 上離世 一 品樂遠正讚已竟。　△二 厭身一
X21n0367_p0073a10║   　品彌勒 問觀二 。一 品題。
X21n0367_p0073a11║   厭身品第七
X21n0367_p0073a12║   　以 厭身為題者。以 文中有觀身不淨可厭之 觀故。
X21n0367_p0073a13║   　加 之 種種喻明。深為憎惡。葢不厭則 不離。由厭身
X21n0367_p0073a14║   　心。修 無垢行。亦助 道之 本也。　△二 經文二 。一 問正
X21n0367_p0073a15║   　住 蘭若於身何 觀二 。一 經家敘置。
X21n0367_p0073a16║   爾時彌勒 菩薩摩訶薩。即從座起。偏 袒右肩。右膝著
X21n0367_p0073a17║   地。合掌恭敬。而白佛言。
X21n0367_p0073a18║   　△二 彌勒 正問。
X21n0367_p0073a19║   世 尊。我等既悟。出家菩薩摩訶薩。厭離世 間。住 阿蘭
X21n0367_p0073a20║   若。調伏其心。修 無垢行。然此菩薩。住 空閒處。自於是
X21n0367_p0073a21║   身。應作何 觀。
X21n0367_p0073a22║   　調理三業。制 伏妄心。即是蘭若修 證。清淨操持。即
X21n0367_p0073a23║   　是無垢行門。此但 述前 意。然此下方為正問。此非
X21n0367_p0073a24║   　彌勒 不知。為利 樂有情。故有是問。空閒處。即蘭若
X21n0367_p0073b01║   　之 華言。自於是身者。指修 行人現在之 身。觀者是
X21n0367_p0073b02║   　修 行人定中發慧究察之 智。應作何 三字。謂所應
X21n0367_p0073b03║   　作者。必在何 觀。惟何 字為問辭。葢如來設教。巧被
X21n0367_p0073b04║   　初 機。隨病用藥。種種不同。如五 停 心觀等。因觀法
X21n0367_p0073b05║   　有多種差別 。故問何 觀。　△二 如來讚許誡聽當說
X21n0367_p0073b06║   　二 。一 讚誡樂聞。
X21n0367_p0073b07║   爾時佛告彌勒 菩薩言。善哉善哉。善男子。汝為眾生
X21n0367_p0073b08║   起大悲心。請問如來入 聖智觀。妙行法門。汝當善聽。
X21n0367_p0073b09║   今為汝說。唯然世 尊。願樂欲聞。
X21n0367_p0073b10║   　入 聖下二 句。是佛述觀中勝益也。聖者正也。智者
X21n0367_p0073b11║   　覺照也。觀為能入 。聖為所入 。智為觀中究察之 用
X21n0367_p0073b12║   　即是始覺。妙行即修 觀之 功 夫。法門即趣證之 要
X21n0367_p0073b13║   　路。良以 即凡心而成佛心。依本智而達聖智。須從
X21n0367_p0073b14║   　這裏入 。故曰妙行法門也。下誡聽易知。　△二 如來
X21n0367_p0073b15║   　正說五 。一 佛與分別 二 。一 標作諸觀。
X21n0367_p0073b16║   善男子。出家菩薩。住 阿蘭若。求阿耨多羅三藐三菩
X21n0367_p0073b17║   提時。四威儀 中。微細觀察。是有漏身。三十七種不淨
X21n0367_p0073b18║   穢惡。是不可愛。是不堅牢。
X21n0367_p0073b19║   　此為諸觀之 總標也。四威儀 下。求菩提之 法則 也。
X21n0367_p0073b20║   　謂行住 坐臥之 間。動 則 合宜。靜則 有法。行不致於
X21n0367_p0073b21║   　鹵莽。坐不致於昏散。所謂有威可畏。有儀 可則 。故
X21n0367_p0073b22║   　曰威儀 。微細觀察者。正出所觀之 境有三十七種。
X21n0367_p0073b23║   　詳究曰觀察。深沉曰微細。三十七種皆言不淨穢
X21n0367_p0073b24║   　惡者。分三種。一 外相十二 。謂髮毛爪齒。眵淚涎唾。
X21n0367_p0073c01║   　屎尿垢汗也。二 身器十二 。謂皮膚血肉。筋脉骨髓。
X21n0367_p0073c02║   　肪膏腦膜也。三內含十二 。含即含藏。謂肝膽腸胃。
X21n0367_p0073c03║   　脾腎心肺。生臟熟臟。赤痰白痰。以 三十六 種。加 身
X21n0367_p0073c04║   　為總相。以 總別 發揮。共三十七。而九孔常流。一 切
X21n0367_p0073c05║   　皆是不淨。所謂隔囊臭物。智者不愛。如夢幻泡影。
X21n0367_p0073c06║   　故不堅牢。墮於生死。故曰有漏。由作此觀。深生厭
X21n0367_p0073c07║   　離。　△二 別 分諸觀二 十九。一 穢器盛蛇觀。
X21n0367_p0073c08║   當觀此身。猶如坏器。外以 雜彩。金銀七寶巧飾莊嚴。
X21n0367_p0073c09║   內以 糞穢種種不淨。填塞充 滿。雨肩擔負。隨器而行。
X21n0367_p0073c10║   其有見者。皆生愛樂。不知器中盛滿不淨。有六 黑蛇。
X21n0367_p0073c11║   常在此器。一 蛇隨動 。器即破壞。毒害臭惡。竟無所堪。
X21n0367_p0073c12║   　此正喻之 文。坏器者土器也。顯其易壞。謂根本是
X21n0367_p0073c13║   　土。外以 金鑲銀鈿。七寶莊嚴者。以 見美觀。喻人身
X21n0367_p0073c14║   　外粧飾也。內以 糞穢填塞者。喻三十六 種不淨也。
X21n0367_p0073c15║   　兩肩擔負。隨器而行者。喻我執不忘。隨身保 重也。
X21n0367_p0073c16║   　其有見者皆生愛樂者。喻以 顏貌尊敬也不知器
X21n0367_p0073c17║   　中下。喻人顛倒不自省察也。六 蛇在內者。喻身心
X21n0367_p0073c18║   　六 病也。一 蛇隨動 下。喻無常不保 朝暮也。毒害臭
X21n0367_p0073c19║   　惡下。喻無常苦空無我不淨。智人之 所不愛也(身心
X21n0367_p0073c20║   　六 病。法合自有)。
X21n0367_p0073c21║   世 間之 人。莊嚴其身。如彼彩畫盛不淨器。貪瞋癡三。
X21n0367_p0073c22║   名為心病。風黃痰癊。名為身病。內外六 病。能害身心。
X21n0367_p0073c23║   如彼六 蛇居於器內。一 一 蛇動 。器即破壞。一 一 病發。
X21n0367_p0073c24║   身即無常。善男子。出家菩薩。處於空閒。觀察是身。名
X21n0367_p0074a01║   為第一 不淨觀相。
X21n0367_p0074a02║   　此以 法合喻。初 四句合坏器。貪等六 病合蛇。故云
X21n0367_p0074a03║   　蛇動 器壞。病發身亡。善男下結觀相名。　△二 死狗
X21n0367_p0074a04║   　不淨觀。
X21n0367_p0074a05║   出家菩薩。於日夜中。又觀自身。臭穢不淨。猶如死狗。
X21n0367_p0074a06║   何 以 故。彼身亦是父母不淨。為生緣故。
X21n0367_p0074a07║   　觀身如死狗者。雖人物品類不同。不淨可厭是同。
X21n0367_p0074a08║   　何 以 下徵起釋之 。有三義。一 者臭穢可厭。二 者死
X21n0367_p0074a09║   　狗無常。三者緣生不實。若微細觀察。更隱深義。若
X21n0367_p0074a10║   　向不淨處生厭。無常處警心。不實處悟空。豁然大
X21n0367_p0074a11║   　悟。既是緣生即無自性。當體即真。不淨化為真淨。
X21n0367_p0074a12║   　無常即是真常。如目病既除。空華亦滅。問。此與前
X21n0367_p0074a13║   　科何 別 。答。前 科約現在觀。此科亦兼 死後觀。是以
X21n0367_p0074a14║   　各科(緣生不實者。謂一 切情與無情。皆不自生。從因緣而生。且人道一 種。以 父精母血。己識種子。三
X21n0367_p0074a15║   　緣和合。虗妄有生。若因緣別 離。虗妄名滅。既從因緣生滅。則 知當體不實大悟之 後。真性不滅。即我法身)。
X21n0367_p0074a16║   　△三蟻臺象破觀。
X21n0367_p0074a17║   出家菩薩。又觀自身。如蟻子臺。安住 眾蟻。時有白象。
X21n0367_p0074a18║   來至臺邊。以 身觸臺。臺即崩碎。善男子。此臺所謂五
X21n0367_p0074a19║   蘊之 身。白象是為琰魔羅使。身歸後世 。如象壞臺。
X21n0367_p0074a20║   　此乃無常觀也。蟻子即細虫。臺即土臺。為蟻子之
X21n0367_p0074a21║   　依處。安住 眾蟻者。謂臺在則 蟻安也。善男下法合。
X21n0367_p0074a22║   　土臺喻身。眾蟻喻命。以 識息煖三和合連持。為人
X21n0367_p0074a23║   　命根。依身而住 。身在命在。如眾蟻依臺。白象喻無
X21n0367_p0074a24║   　常殺鬼。然白象觸臺而臺蟻皆壞。喻殺鬼取人則
X21n0367_p0074b01║   　身命皆亡。末後二 句法喻雙結。嗚呼。果若觀此無
X21n0367_p0074b02║   　常。生大警覺。頓發無漏正智。照徹五 蘊皆空。度出
X21n0367_p0074b03║   　一 切苦厄。超生死不相關之 地。了 鬼神覷不破之
X21n0367_p0074b04║   　機。管教無常殺鬼。望空捉影。無處下手。　△四芭蕉
X21n0367_p0074b05║   　無實觀。
X21n0367_p0074b06║   出家菩薩。又觀自身。而作是念。我今此身。從頂至足。
X21n0367_p0074b07║   皮肉骨髓。共相和合。以 成其身。猶如芭蕉。中無實故。
X21n0367_p0074b08║   　此乃無我觀。亦空觀也。先觀自身。皆眾相和合共
X21n0367_p0074b09║   　成一 身。聚之 則 有。離之 即空。自無實體。主 宰安在
X21n0367_p0074b10║   　哉。故取喻芭蕉。以 芭蕉無實質。眾葉纏裹。外實內
X21n0367_p0074b11║   　虗。剝去一 葉。又有一 葉。是以 葉在則 在。葉盡則 空。
X21n0367_p0074b12║   　亦無主 宰也。若是法喻參究。豁然大悟。便 知真空
X21n0367_p0074b13║   　隨緣成相。萬相當體即真。色空相即。理事 融通。猛
X21n0367_p0074b14║   　覺了 然。千佛一 數。　△五 如土附牆觀。
X21n0367_p0074b15║   出家菩薩。又觀自身。無有強力 。皮肉薄覆。如塗附牆。
X21n0367_p0074b16║   億 萬毛髮。如草生地。微細風大。出入 毛孔。誰有智者。
X21n0367_p0074b17║   當樂此身。剎那剎那。衰敗轉故。
X21n0367_p0074b18║   　無強力 者。言其不堅。亦無常觀也。是以 身不自身。
X21n0367_p0074b19║   　以 皮肉薄覆而似 身。然既言薄覆。已覺無常。猶如
X21n0367_p0074b20║   　泥塗附牆。暫遮空隙。終不堅久 。毛髮生於皮肉。如
X21n0367_p0074b21║   　草生於地。地指牆上土皮也。是知牆皮生草。久 必
X21n0367_p0074b22║   　墜落。孔隙自開。出入 透風。不久 傾 倒。風大入 身。亦
X21n0367_p0074b23║   　復如是。誰有下。深生厭惡。剎那剎那者。行陰遷流
X21n0367_p0074b24║   　也。衰敗轉者。將死不久 也。若作觀之 人。既知無常。
X21n0367_p0074c01║   　忽然醒覺。是誰衰敗。身後何 歸。一 念相應。則 大夢
X21n0367_p0074c02║   　惺覺。始知本無生滅當體是佛。　△六 養蛇取害觀。
X21n0367_p0074c03║   出家菩薩。又觀自身。如養毒蛇而取其害。我今雖以
X21n0367_p0074c04║   飲食衣服。資長是身。而不識恩。畢竟還令墮於惡道。
X21n0367_p0074c05║   　此為苦觀也。毒蛇喻貪瞋癡。每每毒害性德。眾生
X21n0367_p0074c06║   　恣縱猶如養蛇。是知縱貪。則 希望無厭。毒害解脫
X21n0367_p0074c07║   　德。縱嗔則 忿怒傷 殺。毒害法身德。縱癡則 任運昏
X21n0367_p0074c08║   　迷。毒害般若德。三德既喪。三業滋多。所以 死墮惡
X21n0367_p0074c09║   　道。豈非自取其害耶。是以 菩薩既作此觀。深生懼
X21n0367_p0074c10║   　畏。發大勇 猛。如大將破重圍。奮力 突出。則 三毒化
X21n0367_p0074c11║   　為三德。苦惱頓成樂果矣。　△七冤 家詐親觀。
X21n0367_p0074c12║   出家菩薩。又觀自身。譬如怨家詐作親友。伺求其便 。
X21n0367_p0074c13║   而將毒藥斷彼命根。我身如是。本非真實。終致無常。
X21n0367_p0074c14║   非聖愛故。
X21n0367_p0074c15║   　此無我觀也。怨家詐親。認之 則 必斷身命。喻我見
X21n0367_p0074c16║   　詐親。執之 則 必斷慧命。是以 大根菩薩。若向這無
X21n0367_p0074c17║   　常身中。會得真常者不滅。管教冤 家納欵。讐敵歸
X21n0367_p0074c18║   　命。　△八 水泡起滅觀。
X21n0367_p0074c19║   出家菩薩。又觀自身。如水上泡。雖復妙好瑠璃珠色。
X21n0367_p0074c20║   剎那因緣起滅無恒。有為念念不久 住 故。
X21n0367_p0074c21║   　此無常觀也。水泡即浮漚。視之 如珠。取之 隨滅。身
X21n0367_p0074c22║   　亦如是。觀之 似 真。剎那則 滅。菩薩若向這裏會得。
X21n0367_p0074c23║   　則 全 泡即水。真性常住 。返見娘生之 面。不異如來
X21n0367_p0074c24║   　圓滿報身。　△九乾城不實觀。
X21n0367_p0075a01║   出家菩薩。又觀自身。如乾闥婆城。雖現相狀。而不實
X21n0367_p0075a02║   有。今者我身。亦復如是。
X21n0367_p0075a03║   　此空觀也。乾城即是海市。蜃魚之 氣。結為城垣樓
X21n0367_p0075a04║   　閣等。觀之 似 真。當體無實。今者下法合。我身亦爾。
X21n0367_p0075a05║   　現有即無。經云 初 生即有滅。不對愚者說。若向這
X21n0367_p0075a06║   　裏。冷眼看破。乾城化為性土。幻身即是真身矣。　△
X21n0367_p0075a07║   　十影像 非真觀。
X21n0367_p0075a08║   出家菩薩。又觀自身猶如影像 。我身亦爾。雖有非真。
X21n0367_p0075a09║   　此亦空觀也。日下之 影。鏡中之 像 。影不離形。像 不
X21n0367_p0075a10║   　離鏡。若會影歸真。全 像 即鏡。始知眾生。本來是佛。
X21n0367_p0075a11║   　△十一 強敵侵 掠觀。
X21n0367_p0075a12║   出家菩薩。又觀自身。譬如外國強盛怨敵。今者我身
X21n0367_p0075a13║   亦復如是。煩惱怨敵侵 掠善根。
X21n0367_p0075a14║   　此苦觀也。涅槃如本國。生死如外國。本國有主 公 。
X21n0367_p0075a15║   　外國有怨敵。主 公 喻法身。怨敵喻煩惱。法身具 足
X21n0367_p0075a16║   　萬德。煩惱侵 掠善根。菩薩在這裏觀察。一 念頓悟。
X21n0367_p0075a17║   　煩惱即菩提。生死即涅槃。如怨敵順為良將。侵 掠
X21n0367_p0075a18║   　轉為奇功 矣。　△十二 朽宅崩壞觀。
X21n0367_p0075a19║   出家菩薩。又觀自身如朽舍宅。雖加 修 葺當必崩壞。
X21n0367_p0075a20║   我身亦爾。雖加 愛念。當必無常。
X21n0367_p0075a21║   　此亦無常觀也。又觀下喻。我身下合。良以 智者觀
X21n0367_p0075a22║   　之 。朽宅何 必修 葺。速登長者之 車。無常亦復莫驚。
X21n0367_p0075a23║   　便 見遐齡之 壽(長者之 車。如法華火宅喻。長者引諸子出宅先以 三車誘引。後以 一
X21n0367_p0075a24║   　車等賜。三事 喻權。一 車喻實。今借彼喻。如無常苦空等觀為權。因此見性成佛為實。權觀如羊鹿牛之 三
X21n0367_p0075b01║   　車。成道如登大白牛車。從權入 實則 同。故略引喻)。　△十三近怨懷怖觀。
X21n0367_p0075b02║   出家菩薩。又觀自身如近怨國。城邑人民常懷恐怖。
X21n0367_p0075b03║   今者我身亦復如是。於念念中畏無常怨。
X21n0367_p0075b04║   　此亦苦觀也。怨國喻生死。城邑喻自身。人民喻六
X21n0367_p0075b05║   　根。喻中怨國雖不侵 掠。此城邑中人因近故常懷
X21n0367_p0075b06║   　恐怖。法中無常雖未即至。修 行菩薩不由念念驚
X21n0367_p0075b07║   　心。然驚心者必定用心。用心者必能運智。運智則
X21n0367_p0075b08║   　必出生死矣。如彼近怨城主 。或修 仁布德。令彼望
X21n0367_p0075b09║   　風來賓。或聚將練兵 。亦令聞聲胆碎矣。　△十四愛
X21n0367_p0075b10║   　火燒身觀。
X21n0367_p0075b11║   出家菩薩。又觀自身如無量薪為火燒爇。然是猛火
X21n0367_p0075b12║   曾無厭足。我身亦爾。以 貪愛火燒五 欲薪。其心增長
X21n0367_p0075b13║   亦復如是。
X21n0367_p0075b14║   　此苦觀也。貪愛五 欲如火燒薪。貪愛增長如火無
X21n0367_p0075b15║   　厭。若菩薩一 念返觀。貪愛化為智慧。五 欲化為真
X21n0367_p0075b16║   　如。智理相契當處逍遙(五 欲二 字。莫作財色等看。即受五 欲之 身也。以 貪愛
X21n0367_p0075b17║   　在心。勞 苦在身。其心愈愛。其身愈勞 。如火燒薪。薪必燒盡。煩火逼身。身亦無常。故曰其心增長。亦復如是)。
X21n0367_p0075b18║   　△十五 慈母憐子觀。
X21n0367_p0075b19║   出家菩薩。又觀自身。如新生子。慈母憐愍。恒加 守護。
X21n0367_p0075b20║   我身亦爾。若不守護。病之 身心。即便 不能有所修 證。
X21n0367_p0075b21║   　此無常觀也。子失其母則 死。身不守護則 病。病則
X21n0367_p0075b22║   　不能修 證。如子死不能續宗。故菩薩觀之 。益加 謹
X21n0367_p0075b23║   　慎。護身修 道。如護子續宗也。但 病之 身心一 句。當
X21n0367_p0075b24║   　改之 字作害字讀則 順。謂若不守護。病害身心。良
X21n0367_p0075c01║   　以 身病心憂。愁惱障道。豈非害乎。　△十六 洗炭無
X21n0367_p0075c02║   　益觀。
X21n0367_p0075c03║   出家菩薩。又觀自身。本性不淨。譬如有人厭患炭色。
X21n0367_p0075c04║   設諸方便 以 水洗之 。經無量時黑色仍舊。乃至炭盡
X21n0367_p0075c05║   終無所益。我身亦爾。有漏不淨。假使海水盡未來際。
X21n0367_p0075c06║   洗之 無益亦復如是。
X21n0367_p0075c07║   　此乃不淨觀。令生厭惡增長道心也。良以 炭色本
X21n0367_p0075c08║   　黑。洗之 經年終不能白。身本不淨。洗盡海水亦不
X21n0367_p0075c09║   　能淨。菩薩觀之 悟之 。一 旦返妄歸真。山河大地。根
X21n0367_p0075c10║   　塵識心。應念化成無上知覺。到 這裏。誰能洗誰。誰
X21n0367_p0075c11║   　能惡誰。　△十七如油沃薪觀。
X21n0367_p0075c12║   出家菩薩。又觀自身。如油沃薪以 火焚燒。又遇大風
X21n0367_p0075c13║   勢 不可止。是身亦爾。名五 蘊薪。沃貪愛油。縱瞋恚火。
X21n0367_p0075c14║   愚癡風力 。無有休息。
X21n0367_p0075c15║   　此乃無常觀也。沃者灌也。薪即柴薪。油沃薪而火
X21n0367_p0075c16║   　焚。遇大風而熾盛。則 徧燒林野勢 不可止。喻貪潤
X21n0367_p0075c17║   　身而瞋助 。乘癡風而力 強。則 能燒性德。愈莫可窮。
X21n0367_p0075c18║   　若菩薩著眼。試看觀音。照見五 蘊空處何 如。　△十
X21n0367_p0075c19║   　八 惡疾多病觀。
X21n0367_p0075c20║   出家菩薩。觀於自身。猶如惡疾。四百四病所住 處故。
X21n0367_p0075c21║   　此苦觀也。四百四病者。如僧 祇律云 。風病一 百一 。
X21n0367_p0075c22║   　火病一 百一 。水病一 百一 。雜病一 百一 。可謂大患
X21n0367_p0075c23║   　莫若有身也。然病為身之 累。猶身為道之 累。菩薩
X21n0367_p0075c24║   　觀之 。一 念我法二 執頓空。則 惡疾轉為妙用。諸病
X21n0367_p0076a01║   　盡作神通(根本律云 病有二 種。一 饑渴為主 病。二 四百四病為客病。諸病緣不出三種。謂
X21n0367_p0076a02║   　風熱痰[痾-可+(企 -止+(套-大))]。此三種病。以 三藥能除油除風氣。酥與石蜜除黃熱病。蜜及陳沙糖能除痰[痾-可+(企 -止+(套-大))]。雜病者應盡用
X21n0367_p0076a03║   　上藥治之 )。　△十九蟲住 無常觀。
X21n0367_p0076a04║   亦如大腸。八 萬四千蟲所住 故。是無常處。出息不還
X21n0367_p0076a05║   即無常故。
X21n0367_p0076a06║   　此不淨觀。亦無常觀也。有云 。身有八 萬四千戶蟲。
X21n0367_p0076a07║   　徧在一 身。此則 但 云 大腸有之 。然直取不淨觀用
X21n0367_p0076a08║   　之 。不必較量。又觀是身是無常處等即無常觀。故
X21n0367_p0076a09║   　結云 出息不還即無常故。大約菩薩作觀。亦如禪
X21n0367_p0076a10║   　師參話頭。疑處多悟。此觀無常苦空。多厭處轉身。
X21n0367_p0076a11║   　假若番轉面皮。八 萬餘蟲變作通身手眼。無常客
X21n0367_p0076a12║   　隊識取不動 主 公 。到 那時。方知無常不淨等觀。真
X21n0367_p0076a13║   　為換骨神丹 。又作敲門瓦子。　△二 十瓦石河水觀。
X21n0367_p0076a14║   亦如非情。神識易脫同瓦石故。亦如河水。剎那前 後
X21n0367_p0076a15║   不暫住 故。
X21n0367_p0076a16║   　上三句無我觀。下三句無常觀。良以 非情即無情。
X21n0367_p0076a17║   　神識即第八 識。謂身本有情。而喻如無情者。以 識
X21n0367_p0076a18║   　神易脫自無主 宰故。然易脫即是易死。以 業牽識
X21n0367_p0076a19║   　走即便 離身。片時不在類同無情。故將瓦石為喻
X21n0367_p0076a20║   　焉。是知此文皆可三支比量。如身是有法。自無主
X21n0367_p0076a21║   　宰為宗。因云 識神易脫無常故。同喻如瓦石。良以
X21n0367_p0076a22║   　瓦石易脫無常。瓦石無主 宰。例 知身之 神識易脫
X21n0367_p0076a23║   　無常。亦如瓦石自無主 宰故。下句亦可為量。謂身
X21n0367_p0076a24║   　是有法。以 生滅為宗。因云 剎那前 後不蹔住 故。同
X21n0367_p0076b01║   　喻如河水。但 文外立宗。少不齊耳。　△二 十一 壓油
X21n0367_p0076b02║   　嬰兒觀。
X21n0367_p0076b03║   亦如壓油。於一 切事 受勞 苦故。無所依者。猶如嬰兒
X21n0367_p0076b04║   失父母故。
X21n0367_p0076b05║   　此苦觀也。壓油不取造惡。但 取勞 苦。喻人生一 世 。
X21n0367_p0076b06║   　逐境奔馳亦復如是。無所依者。謂背覺合塵。喻如
X21n0367_p0076b07║   　嬰兒失母故無所依。葢嬰兒喻自身。父母喻佛性。
X21n0367_p0076b08║   　若人依經作觀。一 旦背塵合覺。便 是嬰兒見母。　△
X21n0367_p0076b09║   　二 十二 蝦蟆如穴觀。
X21n0367_p0076b10║   無救護者。猶如蝦蟆蛇所吞故。如穴無底。心心所法
X21n0367_p0076b11║   不可知故。
X21n0367_p0076b12║   　此亦無常及苦觀也。無救護者。謂迷失佛性。世 不
X21n0367_p0076b13║   　免死。無常到 來實無可救。喻中蝦蟆遇蛇固無所
X21n0367_p0076b14║   　救。法中人遇殺鬼亦無可救。地陷之 坑為穴。深無
X21n0367_p0076b15║   　其底。人墮於中不能出故。此為喻。心心所法合喻。
X21n0367_p0076b16║   　謂人沒於中不可知者有二 義。一 穴乃天現深不
X21n0367_p0076b17║   　可測。喻心心所。體即是妄。任運造業人不自知。但
X21n0367_p0076b18║   　經中可知二 字不順。或喻中說。知字當是測字。言
X21n0367_p0076b19║   　穴深無底人不可測。若法上說。可字當作能字。言
X21n0367_p0076b20║   　心心所法。任運造業。人之 昏迷自不能知。凡看經
X21n0367_p0076b21║   　者不可膠柱。活潑為妙。心即心王有八 。心所即心
X21n0367_p0076b22║   　之 所使。有五 十一 。八 王者。謂眼識。耳識。鼻識。舌識。
X21n0367_p0076b23║   　身識。意識。末那識。賴耶識。心所五 十一 者。即五 徧
X21n0367_p0076b24║   　行。五 別 境。十一 善法。煩惱有六 。隨煩惱有二 十。不
X21n0367_p0076c01║   　定有四。共五 十一 。如心王舉動 。心所隨之 。一 切眾
X21n0367_p0076c02║   　生。自無始來。迷真起妄。墮入 其中。自不能出。如人
X21n0367_p0076c03║   　墮穴。相等無異矣。菩薩觀之 。豁然踏番深穴。招安
X21n0367_p0076c04║   　殺鬼。則 天下太平。四民樂業(八 種識緣境自在故稱為王)。　△二
X21n0367_p0076c05║   　十三無厭斷常觀。
X21n0367_p0076c06║   恒不知足。於五 欲樂心無厭故。恒不自在。斷常二 見
X21n0367_p0076c07║   所繫縛故。
X21n0367_p0076c08║   　初 三句貪不知足。如海納百川。苦身勞 心。即苦觀
X21n0367_p0076c09║   　也。五 欲即五 根之 所對。色聲香味觸。違者生憎。順
X21n0367_p0076c10║   　者生愛。無有厭足。菩薩觀察。自知如來藏中性德
X21n0367_p0076c11║   　法財充 滿法界。到 此反觀向日五 欲之 貪。順心之
X21n0367_p0076c12║   　樂皆可一 笑。恒不下。既云 恒不自在。正為斷常轉
X21n0367_p0076c13║   　變。自無主 宰。即無我觀菩薩悟此。轉斷常而證真
X21n0367_p0076c14║   　常。化邪見而成正智。　△二 十四無慚死屍觀。
X21n0367_p0076c15║   不生慚愧。雖蒙眷屬養育棄捨生故。亦如死屍。於日
X21n0367_p0076c16║   夜分近滅壞故。
X21n0367_p0076c17║   　初 三句認賊為子觀。亦苦觀也。其文不全 。義不明
X21n0367_p0076c18║   　爽。應云 譬如有人。棄捨生子。認賊為子。然其賊子。
X21n0367_p0076c19║   　雖蒙其父當親眷屬。養育恩深。不生慚愧。造種種
X21n0367_p0076c20║   　業。遺累其父。又劫 家寶。若以 法合。自身合有人。迷
X21n0367_p0076c21║   　真心合棄親子。認妄心合認賊子。妄心放肆。合子
X21n0367_p0076c22║   　不生慚愧造業。自身隨業受報。合遺累其父。喪却
X21n0367_p0076c23║   　法財合劫 家寶。假若一 旦返妄悟真。如識真子。擒
X21n0367_p0076c24║   　捉賊子。則 家寶復生。宗嗣得續也。亦如死屍下。別
X21n0367_p0077a01║   　是無常觀。自身不覺如同死屍。行陰遷流。念念無
X21n0367_p0077a02║   　常終歸於死。亦如死屍。於日夜時分。將近滅壞。此
X21n0367_p0077a03║   　但 言不久 。若夫菩薩觀察時。忽然死中發活。則 知
X21n0367_p0077a04║   　常住 不壞。　△二 十五 受苦依身觀。
X21n0367_p0077a05║   唯受諸苦。於一 切處無真樂故。為苦所依。一 切眾苦
X21n0367_p0077a06║   依身住 故。
X21n0367_p0077a07║   　此皆苦觀也。諸苦不止違境。一 切不止三界。應知
X21n0367_p0077a08║   　二 乘涅槃。如止化城未為真樂。良以 三途之 重苦。
X21n0367_p0077a09║   　人間之 八 苦。人皆知之 為苦。若諸天之 喜樂。染著
X21n0367_p0077a10║   　於心。逼不自由者。在諸天受之 為樂。以 佛觀之 猶
X21n0367_p0077a11║   　然是苦。法華云 。三界無安猶如火宅。眾苦次第相
X21n0367_p0077a12║   　續不斷。豈止違境為苦而樂境非苦耶。然菩薩觀
X21n0367_p0077a13║   　之 。既一 切處皆無真樂。畢竟真樂在甚麼處。忽爾
X21n0367_p0077a14║   　於苦惱堆頭。急急逼拶。將自心迷惑頓開。性天朗
X21n0367_p0077a15║   　耀。則 知諸苦極處。皆是本如來藏妙真如性矣。次
X21n0367_p0077a16║   　觀。云 身為苦之 所依。所以 眾苦依身而住 。若菩薩
X21n0367_p0077a17║   　觀之 。則 知我見為招苦之 本。遂用無分別 智。頓斷
X21n0367_p0077a18║   　我執。則 皮既不存。毛無所附。　△二 十六 空聚空寂
X21n0367_p0077a19║   　觀。
X21n0367_p0077a20║   如空聚落。於是身中無主 宰故。畢竟空寂。徧計所執
X21n0367_p0077a21║   妄搆畫故。
X21n0367_p0077a22║   　初 三句無我觀。次三句空觀也。聚落如集場馬頭
X21n0367_p0077a23║   　之 類。所謂積聚居民。歇落行客之 處也。然既云 聚
X21n0367_p0077a24║   　落。貴乎有人。而於中無人故名空聚。喻五 蘊身中
X21n0367_p0077b01║   　無主 宰。如聚落無人。於是下法合。以 眾生身為四
X21n0367_p0077b02║   　大假合。行陰所遷。業緣所轉。欲生而偏 死。好正而
X21n0367_p0077b03║   　固邪。既不自由。豈有主 宰。然菩薩如是觀之 。既無
X21n0367_p0077b04║   　主 宰。現今活潑潑的是誰。向這裏動 問一 聲。主 人
X21n0367_p0077b05║   　即應。下句又是一 觀。畢竟空寂者法性也。良以 法
X21n0367_p0077b06║   　性清淨。蕩無纖塵。如好眼對晴空。清虗湛然。實無
X21n0367_p0077b07║   　一 物。徧計下二 句。即依真起妄也。徧計者謂周徧
X21n0367_p0077b08║   　計度。即意識妄念。理中實無。因執成有。搆者造作
X21n0367_p0077b09║   　也。畫者彩画也。如夢中搆造房屋。五 彩莊嚴。夢中
X21n0367_p0077b10║   　執有。醒後全 空。故曰妄搆。豈止醒後方空。然正夢
X21n0367_p0077b11║   　即空也。菩薩觀察。會得夢中人。即是醒中人。了 達
X21n0367_p0077b12║   　夢中境唯心自現。亦覺醒中境亦惟心所現。是則
X21n0367_p0077b13║   　徧計頓入 圓成。萬法本來自性。　△二 十七空谷船
X21n0367_p0077b14║   　舶觀。
X21n0367_p0077b15║   如谷中響。皆是虗妄所顯現故。亦如船舶。若無船師
X21n0367_p0077b16║   即漂沒故。
X21n0367_p0077b17║   　初 三句空觀。次三句無我觀也。空谷之 響聞之 實
X21n0367_p0077b18║   　有。谷中本無。亦喻自身之 虗假。隨業緣妄現。觀之
X21n0367_p0077b19║   　似 有。理中亦無。菩薩若夫會響歸聲。則 脫體大悟
X21n0367_p0077b20║   　矣。亦如下。小者曰船。大者曰舶。船舶喻人身。船師
X21n0367_p0077b21║   　喻佛性。謂有船無師。船即漂沒。喻身無佛性。身即
X21n0367_p0077b22║   　死尸。佛說此觀。正欲菩薩即船會師。若與船師相
X21n0367_p0077b23║   　見。則 立達彼岸矣。　△二 十八 大車到 岸觀。
X21n0367_p0077b24║   亦如大車。運載財寶。何 以 故。乘於大乘。到 菩提故。
X21n0367_p0077c01║   　以 上諸觀。皆是無常苦空。無我不淨。佛說此觀。令
X21n0367_p0077c02║   　出家菩薩生厭離心。修 遠離行。獨此末後一 喻。令
X21n0367_p0077c03║   　菩薩觀之 。向無用中擇出大用。大車喻身。財寶喻
X21n0367_p0077c04║   　法。然身雖無常苦空。菩薩賴此為入 道之 具 。何 以
X21n0367_p0077c05║   　下徵釋。徵曰。身既無常苦空不堅之 體。何 能運載
X21n0367_p0077c06║   　為入 道具 。釋曰。乘於大乘到 菩提故。然上一 乘字。
X21n0367_p0077c07║   　身能受法之 意。如車能載。大乘二 字。合上財寶。即
X21n0367_p0077c08║   　大乘法。若非身臨耳聽。心領神會。憑何 證道乎。故
X21n0367_p0077c09║   　三世 諸佛。皆從凡夫修 證。方得菩提。良以 從前 諸
X21n0367_p0077c10║   　喻。令人厭之 又厭。恐中加 恐。所以 重示不惜其繁。
X21n0367_p0077c11║   　直至末後。急處一 提。令彼恐怖厭惡之 人。一 躍而
X21n0367_p0077c12║   　登岸矣。大哉聖經。應病之 良藥也。　△二 十九總結
X21n0367_p0077c13║   　到 岸。
X21n0367_p0077c14║   善男子。出家菩薩。日夜觀察。非不愛惜如是之 身。欲
X21n0367_p0077c15║   令眾生出生死海到 彼岸故。
X21n0367_p0077c16║   　以 上諸觀。非教一 人徧作諸觀。葢欲令人或一 或
X21n0367_p0077c17║   　二 。日夜觀察。非不下。釋人伏疑。恐疑者云 。既身為
X21n0367_p0077c18║   　道具 。理宜保 重。何 必山林險處。又且日夜觀察不
X21n0367_p0077c19║   　勝其勞 。寧有君子不愛身否。所以 如來釋之 曰。非
X21n0367_p0077c20║   　不愛惜。但 身之 與道不能兩全 。若以 身較道。護身
X21n0367_p0077c21║   　則 疎道。永受輪迴。若重道輕身。則 能到 彼岸矣。　△
X21n0367_p0077c22║   　二 結成法要。
X21n0367_p0077c23║   爾時世 尊說是法已。告彌勒 菩薩摩訶薩言。善男子。
X21n0367_p0077c24║   修 如是行。此則 名為出家佛子。所觀法要。
X21n0367_p0078a01║   　如是行即指諸觀。以 其厭身求道。依說而行。必到
X21n0367_p0078a02║   　彼岸。不涉紆曲。故云 法要。　△三勸 令流布。
X21n0367_p0078a03║   若有佛子發菩提心。為求阿耨多羅三藐三菩提。住
X21n0367_p0078a04║   阿蘭若。修 習如是三十七觀。亦教他修 。如是法要。解
X21n0367_p0078a05║   說書寫。受持讀習。遠離一 切我我所執。永斷貪著五
X21n0367_p0078a06║   欲世 樂。
X21n0367_p0078a07║   　佛證菩提所以 成佛。是以 佛言。若有能發菩提心
X21n0367_p0078a08║   　為求菩提道者名為佛子也。以 上既發此心。既求
X21n0367_p0078a09║   　此道。須住 阿蘭若。修 習如上三十七觀為自利 。亦
X21n0367_p0078a10║   　轉教人修 為利 他。復將如是法要。或解說則 分文
X21n0367_p0078a11║   　釋義。或書寫則 展轉謄文。或受持則 領納秉任。或
X21n0367_p0078a12║   　讀習則 解義熟文。遠離下。又復叮寧。謂或自修 作
X21n0367_p0078a13║   　觀。或解說等時。不著我相。不著法相。然不著我相
X21n0367_p0078a14║   　則 我執空。不著法相則 我所空。是則 二 執既空。心
X21n0367_p0078a15║   　境兩忘。故曰永斷等(能貪即我執。五 欲即我所。如五 欲是我所有。亦法執)。　△
X21n0367_p0078a16║   　四究竟成德。
X21n0367_p0078a17║   速能成熟不壞信 心。求大菩提。不惜軀命。何 況世 間
X21n0367_p0078a18║   所有珍寶。現身必得究竟成滿一 切如來金剛 智印。
X21n0367_p0078a19║   於無上道永不退轉。六 度萬行速得圓滿。疾成阿耨
X21n0367_p0078a20║   多羅三藐三菩提。
X21n0367_p0078a21║   　速能成熟者。因修 法要故。不壞信 心者。克 志不移
X21n0367_p0078a22║   　故。求大菩提者。資稟超達故。不惜軀命者。唯道是
X21n0367_p0078a23║   　求不知有身故。何 況下。以 重較輕解脫不悋故。現
X21n0367_p0078a24║   　身必得者。一 生事 辦不歷僧 祇故。究竟成滿者。自
X21n0367_p0078b01║   　證不減佛證故。金剛 智印者。即佛心法故。於道不
X21n0367_p0078b02║   　退者。益顯精進故。度行速圓者。圓頓修 證故。疾成
X21n0367_p0078b03║   　菩提者。良馬見鞭影而追風千里故。以 上諸觀諸
X21n0367_p0078b04║   　喻。初 會似 類小始。究竟實為圓頓。依淺入 深。正是
X21n0367_p0078b05║   　此經之 妙。　△五 聞品成行。
X21n0367_p0078b06║   爾時會中。八 萬四千新發意菩薩。深厭世 間。得大忍
X21n0367_p0078b07║   力 。不復退轉於無上道。百千婆羅門發菩提心。成熟
X21n0367_p0078b08║   信 根得不退轉。三萬六 千善男子善女人。遠塵離垢
X21n0367_p0078b09║   得法眼淨。
X21n0367_p0078b10║   　厭世 者出世 之 助 緣也。葢不厭則 樂著五 欲。焉能
X21n0367_p0078b11║   　成行哉。得大忍力 者。別 經云 。初 地菩薩多修 檀度。
X21n0367_p0078b12║   　餘非不修 。但 隨緣隨分。二 地多修 戒度。三地多修
X21n0367_p0078b13║   　忍度。若以 彼證此。既云 忍力 且大。非證三地者不
X21n0367_p0078b14║   　能。不復下。於無上道。不但 位 行不退。即一 念也無。
X21n0367_p0078b15║   　皆地上位 也。發菩提心者。向為婆羅門。本淨行之
X21n0367_p0078b16║   　家。今一 聞諸觀不淨可厭。遂發大心。頓入 初 住 。華
X21n0367_p0078b17║   　嚴百喻較之 不如。信 根者萬善之 本。而因成信 根
X21n0367_p0078b18║   　萬善皆備 矣。其遠塵離垢等。解見前 文(較之 不如者。華嚴經
X21n0367_p0078b19║   　有一 百譬喻較量發菩提心者。百喻不如此心)。
X21n0367_p0078b20║   
X21n0367_p0078b21║   大乘本生心地觀經淺註卷第六